新约 宗徒大事录 第九章
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扫禄遇见复活的耶稣


1扫禄依旧恫吓并迫害主的门徒。2他去见大司祭,申请发给大马士革犹太会堂的文书,准许他搜捕信奉这道的人,不论男女,都要押送至耶路撒冷。

3他正走著,快到大马士革时,突然有光从天而降包围了他,4他跌倒在地,听见有声音说:“扫禄,扫禄,你为什么迫害我?”5扫禄问:“主,你是谁?”那声音回答说:“我就是你所迫害的耶稣,6现在你起来进城里去,有人会告诉你该做什么。”

7扫禄的随行人员都站在那里,愣住了。他们只听见声音,却没有看见人。8扫禄从地上爬起来,睁大眼睛,却什么也看不见了。人们牵著他的手进了大马士革。9三天当中,他不吃不喝,仍然什么也看不见。

10有一个住在大马士革的门徒,叫阿纳尼雅,在异象中听见主唤他说:“阿纳尼雅。”他回答说:“主,我在这里。”11主对他说:“你应去‘直街’,到犹大家里找寻一个叫扫禄的塔尔索人,你会发现他正在祈祷,12因为他曾在异象中看见一位叫阿纳尼雅的,要来为他覆手,使他重见光明。”

13阿纳尼雅说:“主,许多人已跟我讲过关于这个人的事,说他怎样在耶路撒冷做种种坏事,迫害你的圣徒。14现在他来这里,持有从大司祭那里申请的特权,要逮捕所有呼求你名的人。”15主回答说:“你去吧!因这人是我拣选的工具,要在外邦人、列王和以色列子民面前宣讲我的名。16我自己会指示他,为了我的名他将受大苦难。”

17阿纳尼雅就去了。他进了那家,为扫禄覆手,说:“扫禄兄弟,在你来的路上显现给你的主耶稣派我来这里,好使你重见光明,并充满圣神。”18立刻有像鳞片一样的东西从扫禄的眼中掉下,他重见光明,就起来领了洗,19然后进食,恢复了体力。扫禄在大马士革与门徒们同住了几日,

在大马士革讲道


20就在各会堂宣讲耶稣是天主之子。21听的人都很惊异,他们说:“这不就是那个在耶路撒冷迫害呼求此名的人吗?他来这里,不是为了逮捕信徒,送交司祭长的吗?”22扫禄驳倒了侨居在大马士革的犹太人的观念,肯定地证明耶稣就是默西亚。

23过了那些时候,犹太人商议要杀扫禄,24但扫禄知道了这阴谋。犹太人日夜守著城门,决意要杀死他。25但有一个晚上,他的门徒用篮子将他从城墙上缒了下去。

上耶路撒冷后去塔尔索


26他到了耶路撒冷后,想去找门徒们,可是大家都很怕他,不敢相信他已成为门徒。27惟有巴尔纳伯接纳他,将他介绍给宗徒们,并讲述了在路上主怎样显现给扫禄,也跟他说了话,扫禄又怎样勇敢地在大马士革以耶稣的名宣讲。28扫禄便在耶路撒冷与门徒共进出,奉主的名热诚传道。29他跟希腊化的犹太人讲道辩论,他们就打算要杀他。30弟兄们知道了,就送他去凯撒勒雅,后又派他去塔尔索。

31此时,在犹太、加里利、撒玛利亚各地的教会都平安无事。教会对主怀以敬畏,在圣神的鼓励下建立起来,人数日渐增多。

伯多禄在里达治好瘫子


32伯多禄遍访各处教会,到了住在里达的圣徒那里。33他遇见一个叫艾乃阿的人,在床上已瘫痪八年。34伯多禄对他说:“艾乃阿,耶稣基督治愈了你,起来,卷起你的床褥吧!”艾乃阿立即起来了。35所有住在里达和沙龙的人见了,都皈依了主。

在约培复活死人


36在约培有个女信徒叫塔彼达,希腊文叫多尔卡,意思是羚羊。她总行善事,周济穷人。37那时她害病死了,人们为她洗身,把她停放在楼上。38里达距约培不远,门徒听说伯多禄在里达,就派两个人去请求他说:“请速来我们这里,不要迟延。”39伯多禄立即和他们动身去了。他一到,就由人领著上了楼。众寡妇围住伯多禄痛哭起来,给他看多尔卡生前和她们一起缝制的内外衣。40伯多禄让他们都出去,自己跪下祈祷。然后他转向死去的妇人,说:“塔彼达,起来吧!”她就睁开双眼,看见伯多禄,就坐了起来。41伯多禄伸手扶她站起来,然后叫圣徒和寡妇们进来,让他们看她已活了。42这事传遍了整个约培,很多人为此信了主。43伯多禄在约培一个叫西满的皮匠家里住了一些日子。

  1. 9.1:这是教会始创时的一次决定性事件。基督亲自来战胜迫害基督徒最凶狠的人。
    扫禄皈依,成为后来的宗徒保禄,外教人的宗徒。这故事也可见于宗22和26。
    如果把保禄看作是最终找到正途的坏人,那就错了。如宗22:3-4;迦1:14和斐3:4-11所显示的,保禄在年轻时,就感到有必要为服务于天主而献身。这便是他要去耶路撒冷向当时最好的教师学习律法、即宗教的原因。他对天主事物的关切使他没有兴趣寻找一位妻子:他没有结婚。犹太人将消除团体中基督徒可疑的新教义这项困难的工作,交付给这个可靠而负责任的年轻人。保禄负责镇压基督的追随者,而且为他的宗教着想,他采取了很严酷的作法。
  2. 9.4:你为什么迫害我。我唯一的意愿只是侍奉天主,而称我为迫害者的“主”是谁呢?在此之前,保禄感觉很好,就像比喻中的法利塞人(路18:8)。他感谢天主使他成为一个负责、可靠和积极的信徒。但是现在,面对基督的光芒,他发现他的美德和服务对天主根本没有用,他的信仰主要是人类的狂热主义,他在信仰上的自我肯定不过是伪装的骄傲。现在,保禄认识到自己是充满暴力和反叛的罪人:但同时他也理解天主欢迎他,拣选他并宽恕了他:这人是我拣选的工具(15)。保禄不再是比喻中的法利塞人,他已将自己置于税吏的地位。“我的天主,可怜我这个罪人!”这是基督徒典型的悔改方式。
    如果我们不承认自己是被宽恕的罪人,那么,无论我们多么积极,都不能使自己成为基督的见证人。这便是为什么基督徒如此关心普世和好的原因。
    此后,扫禄(后来采用了保禄这名字)将会成为基督拣选的工具,将福音传播到其他国家。在此之前,由犹太人组成和领导的教会并没有走出犹太人的世界。保禄也是一个犹太人,但是他曾去国外受过教育。他享受希腊人的文化就像享受自己种族的文化一样。由于这个原因,再加上其特殊的性格,他才能成为希腊人的宗徒。
    教会必须不断地更新自我,而其更新更是借着成人的皈依达成的。虽然有时候基督徒团体想要向不参与团体事物的人(比如工人或年轻人)开放,但通常并不能真正地开放。因此,主从不同行业中召唤人,一旦这些人接受了教会的信仰,他们便能向周围的人宣传福音,在尊重传统的同时,保持自身的自由。
    在历史的关键时刻,基督召唤他们的教会所需要的新人,如亚西西的圣方济,或是距我们较近的若望二十三世。
    “道路”,这便是所称的基督宗教信仰。这个词表达的不只是宗教教育方式,更是一种为望德所光照的新的生活方式。
  3. 9.20:保禄有三年的时间在大马士革(也被称为阿拉伯)传播他的信仰,并讲述他自己的经历(见迦1:17和格后11:32)。
    保禄走上了自己的道路。但是,如同他在去耶路撒冷的旅途上所表现的,他并没有和教会分开,因为他到那里是要去见宗徒。但是,在他等待圣神的暗示的时间里,他保持了自己的独立性。
  4. 9.32:伯多禄以教会“监督者”的身份出现(“主教”的意思是监督者)。
    这里说他造访了圣徒。在基督之前的年代,“圣徒”即指献身给天主的,特别是随默西亚的降临而形成的天主的新子民(见达7:27)。基督徒是天主的新子民,因为他们就是教会(见5:11),他们也是圣徒。复活塔彼达和耶稣所做的相似。这和基督的复活相呼应,如同拉匝禄的复活(若11),或那位寡妇的儿子一样(路7:11-15)。
    天主愿赐下这些奇迹以加强对耶稣复活的信仰。除了那些见证他复活的人外,有必要在不同的地方,让各团体都能亲眼看到天主“复活死者”(见希11:19)。甚至在本世纪,教会中也可以见到类似的复活。