圣若瑟月礼规

一、相传圣若瑟在阳历三月间辞世升天，圣教会又定圣若瑟瞻礼于三月十九日，为此欧洲教友即以阳历三月为圣若瑟月，每日加行善工，格外恭敬圣若瑟。此敬礼初兴于罗马，渐传于普世，虽无圣教会定命，然此乃大有神益之善工，因此越传越盛，越敬越诚。
二、圣月中，或在圣堂或在私宅，供设一处圣若瑟像，张彩列烛以饰之。每日端跪像前，颂念圣月，并燃灯烛，以照诚敬。
三、念经前可先念本日默想题目。一人朗诵，众人谛听。念完再念《圣若瑟祷文》或《七苦七乐》等经，不在乎多，唯贵诚敬。如有人按每日题目行默想神工，更有益。
四、每日诵句，必当于日间屡次诵之，其每日敬工即敬圣若瑟之善工，更应力行不缺。事虽琐屑，然有大益。至于每日所述事迹，虽未经教会准定，然得之各善书，信而有征，录之以资观感。
五、教宗庇约九世恩准天下教友：凡圣月内每日行敬礼善工者，无论一人独行或多人同行，或在公堂或在私宅，亦不拘行何项善工，每日得三百天大赦。月内告解、领圣体一次，并按照教宗意向求主，可得一全大赦。以上恩赦，均可让与炼灵。
六、圣月起始应定志向，此月之内赖大圣之转求要得某样恩典。比如修某德行、改某毛病，或别样要紧之恩。若果然一月之久恒心祈求，何虑不得？如此较之漫无所求者，受益尤多。

第一天 圣若瑟始蒙主宠

　　一节：圣教会的信德道理：凡人受造之初，灵魂一结合肉身就染原罪，独圣母一人未染原罪。圣若瑟虽染原罪，但在母胎时蒙赦免。这虽不是信德道理，却是可信的。因为合乎情理，又有超性学士的著名论述。《圣经》上记载，耶肋米亚先知和圣若翰保弟斯大（耶稣的前驱）都得了这个恩典。圣若瑟是耶稣的义父，圣母的净配，比先知更大，比前驱更亲，岂不更该得这个恩典吗？所以博学名士日饵宋和苏亚来等据理推论，都说："圣若瑟在母胎就蒙天主赦免原罪，得了宠爱。"贤女亚各来大蒙圣母默示也说：圣 若瑟还在母胎就蒙天主赦了原罪，成了天主宠爱人。吁，大圣若瑟！我庆贺你受天主拣选的大恩，从心里喜欢。但我也受了天主的拣选，于亿万人中特赐我进教事主，得了天主的宠爱，我却不知感恩，真该羞愧。如今立定志向，要轻看世物，以天主的圣宠为至宝，常常小心保存不失。
　　二节：圣若瑟蒙受天主的宠爱不但比别人早，还比别人多。超性学士讲论：圣若瑟自幼受天主格外保佑，志洁神清，一辈子不曾犯一条小罪。又有学士说没，圣若瑟受天主特恩，欲情之源全都熄灭，终身不觉欲火。所以灵魂肉身都是冰清玉洁的，相似天使。圣 若瑟得了这等特恩却没有白白得了，他依赖天主的圣宠，天天辛勤为善，修了各样德行。所以《圣经》上称圣若瑟是个义人，就是一个诸德全备的人。（玛1：19）再说若瑟这个名字，在原文也有加增长进的意思。天主的圣宠时时加增，圣人的德行常常长进，圣人叫若瑟真是名副其实。我们从生至今受了天主恩典也不少，但修了什么德行，立了什么功劳？恐怕不但没有善用天主的恩典修德立功，而且还犯了许多罪过，这么辜恩负义不该忏悔吗？
　　奉教人被称为基督徒，就是基督的徒弟。我们扪心自问，能像圣若瑟那样名副其实吗？吁，大圣若瑟！我存想你怎样善用了天主的圣宠，我怎样辜负了天主的恩典，不能不从心里称赞你，悔恨我自己，我今恳切求你，为我转求天主，赦免我的罪过。
　　诵句：吁、大圣若瑟，为我等祈。
　　敬工：日间屡呼若瑟圣名，发敬爱之情。
　　事迹：从前有位圣人叫加斯巴，是圣方济各保禄会的修士，素日热心呼号“耶稣、玛利亚、若瑟”三圣名。不论行走坐卧，饮食工作，出门入户，三圣名不离口不离心，从早到晚常常地呼求。到了临终的时候，同院的修士都来送终，他还不住口的呼求。正呼求之间，仿佛看见耶稣、玛利亚、若瑟来迎接他，就喜喜欢欢地离世了。可见平日热心呼求三圣名有极大的益处，临终时热心呼求必得善终。

第二天 圣若瑟隐居勤劳

　　一节：圣若瑟的年幼行实，圣经虽未记载，但据理存想，必是端方稳重，听命守规，与平常孩童大不一样。到了成年，即学木匠手艺，这是《圣经》上记载的，（玛13：15）不能疑惑。圣若瑟本是达味圣王的后代，虽说久失王位，仍是贵家子弟，而且资质聪明，超乎别人 。为什么单学这卑微的手艺呢？圣贤们论断说，圣若瑟拣选木匠手艺，无非是为谦逊的 缘故。他自幼就喜欢隐藏自己，躲避世俗，不愿人知，所以一辈子的行实平凡无奇。正如《圣经》所说的 ：“死于世俗，活于天主。”圣母默启圣妇彼利日大也说：“凡是众人聚集的地方，繁华热闹场所，圣若瑟就从来不接近。”凡人愿意躲避犯罪机会，妥当救已灵魂，总 要离世俗远些。若愿意活于天主，修成全德行，更该喜欢隐藏自己。我们自己想一想，同圣若瑟一样么？恐怕大大两样，偶有一小长处就表白出来，愿人知道。又好凑热闹，好闲谈，务外之心太盛，难怪自己罪过改不掉，德行修不成。吁，谦逊若瑟！求你变化我心，也像你一样喜欢隐藏自己。
　　二节：木工活不但卑微而且劳苦。圣若瑟拣选了这劳苦手艺活，也是苦身克己。因为他知道，从原祖背命就定了案：人必须通过劳动流汗来养活肉体。（创2:9）世上不论哪一等人，都要勤劳，或劳力或劳心，不可空闲。真心侍奉天主的，更要躲避空闲，不可随肉身的惰性，贪安逸、图自在。空闲容易使人陷于诱惑，伤害灵魂。《圣经》上说：“为一句闲话也要受审判。”何况偷懒好闲，旷度光阴呢！你看圣若瑟多么喜欢劳苦，不娇养肉身，虚度光阴。整天时间除了为天天劳力，就是专务神工，一刻不肯虚度。我们尽本份是这样辛勤吗？恐怕只随肉身的懒惰，事事畏难，把天主赏的立功机会空空放过，像《圣经》上所说的“无用之仆”一样：把主人的银子埋在地里，不想法得利息，将来必受天主严厉惩罚的。
　　诵句：翕合主心之人，为我等祈。
　　敬工：无事不出门，效法圣若瑟避世隐居。
　　事迹：有一个方济各会修士名叫亚肋叔维热瓦诺，临终时突然对左右的人说：“快点蜡。”左右的人问他为什么，修士说：“圣母同她的净配大圣若瑟看顾我。”不一会，修士满面喜色，大声欢呼说：“看！大圣若瑟，请诸位快下跪。”说完气绝。因为这修士平日最热心恭敬圣母圣若瑟，效法圣若瑟隐藏自己。所以临终时，圣母圣若瑟特来看顾他，接他的灵魂升天堂。

第三天 圣若瑟为圣母净配

　　一节：天主从开始，定了圣子降生，就拣选了玛利亚为其降生的母亲，并拣选圣若瑟为玛利亚的净配。所以圣若瑟得配圣母不是偶然的事，实在是天主预先选定的。从此可以知道，圣若瑟的德行是超越寻常的。因为世俗人选择伴侣，还要选择门第相当，人品超然的。《诗经·周南·关》云：窈窕淑女，琴瑟友之。“圣母是天主圣父的爱女，圣子的母亲，圣神的洁伴，天生丽质，国色天香，天主为她择配怎能不选一个德行纯全，宠福充满的人呢？所以圣若瑟在与圣母订亲之前已是一个圣德不凡的人了，堪作天上的净配，保护她的童贞。圣母是玄义玫瑰，圣若瑟是洁白玉簪，两花相合，绝伦的美妙，清洁的馨香可以上悦天主，下慰世人，吁，大圣若瑟！我钦敬你的德行，庆贺你的福份。也求你为我转求圣母，收我为仆。
　　二节：圣若瑟既是圣母的净配，他的尊贵谁能讲得来呢？要知道圣若瑟的尊贵，先该知道圣母的尊贵。圣多玛斯（道茂）说：“天主虽是全能的，也不能另造一个超过圣母的人。”圣母的尊贵不可限量，圣母的净配圣若瑟的尊贵也是难以限量的。圣若瑟受了天主特别拣选，心里有什么情意呢？必定有一番谦逊敬畏的心，自觉当不起。所以从前圣母显现给圣妇彼利日大说：“圣若瑟虽是我的净配，但他却小心侍奉我同母皇。”圣母见圣若瑟志洁神清，圣德超众，从心里敬爱他。又知圣若瑟是天主特选的人，为照顾自己及自己的圣子，所以凡事都听圣若瑟的命，一心依靠他。《诗经·小雅·常》云：“妻子好合，如鼓瑟琴。”正显出“若瑟”之名深义。那时二圣相依度日，彼此敬爱之情，绝不是世间夫妇的爱情所能比的。他们的爱情全是从天主来的，所以比天使间彼此之爱更纯洁。
　　吁，大圣若瑟！世间王后新婚必赏赐百姓特恩。我今庆贺你的至圣婚配，求赐我身心洁净，好能全心全灵热爱天主。
　　诵句：若瑟，玛利亚之净配，为我等祈。
　　敬工：今天念《玫瑰经》时，求心净之恩。
　　事迹：圣方济各撒肋爵是圣教会很有名的圣师。他平生最热心恭敬圣若瑟，有事就托求圣若瑟保佑。在自己的《日课》中放了一张圣若瑟像，屡次口亲之，以发孝爱依靠之情。有一年在理雍城过若瑟瞻礼。已讲过了道理，又有人请圣人讲道理。圣人当时虽觉困乏，但为爱圣若瑟的缘故，又进堂升座，讲了一个半钟头的工夫，劝人爱敬圣若瑟，及口称扬圣若瑟的功德。当时听道理的人多有动心的。圣人平日与人谈话或著书立说，也屡次论及圣若瑟。他所立的女修会奉若瑟为主保，命修女们凡灵魂的事都托求圣若瑟，如同他们的神师一样。

第四天 圣若瑟忧疑，天神慰解之

　　一节：圣母领天使之报怀孕圣子，圣若瑟不知情由。圣母居心谦逊，没有告诉若瑟。圣母怀孕的形状一天彰显一天，若瑟心中就惊疑起来。自想，我的净配玛利亚是贞洁的童身，大德超众，我是明明知道的，万万不能疑惑。但童贞怎么怀胎呢？真令人纳闷。若瑟虽然心中惊疑，万分难过，却没有从言语中流露，只是全心托靠天主。圣母在这时候见若瑟忧闷难过，也不表白自己，一言不发，也是一心依靠天主。在这件事上，我们该惊讶圣若瑟的明智和仁厚，遇有不明白的事，不能凭空妄断人。既便形迹可疑，也不该判断人不善，更不该向别人传扬。总要宽厚待人，想办法给别人愿情。唉！我们是这样么？恐怕常常猜疑妄断，传扬别人的短处。我们该哭求圣若瑟，相帮我们改这毛病。
　　 二节：圣若瑟在难过的时候，正打算暗暗地离开圣母。天主打发天使安慰他说：“达味之子，若瑟，你不要怕迎娶你的妻子玛利亚，因为她所怀孕是由圣神来的。看！她将生一个儿子，你要给他取名叫耶稣，因为他将要把自己的子民从罪恶中救出来。”（玛1：20-21）由此我们可以知道，凡人在忧苦为难的时候一心依靠天主，天主必定相帮。圣若瑟得了天使的显示，如拨云雾而见青天，满腔疑团都解散了，忧苦变成了喜乐。于是按天使吩咐的，娶了玛利亚为净配，从此事奉玛利亚好像事奉主母，越发谦逊辛勤。我们看，圣若瑟多么谦逊，多么诚实，多么听命。天使怎样吩咐就怎么答应，既不找推辞，也不辩论，更不迟延。我们遇着疑惑不明，或忧苦不安的事，也这样听命么？凡人为灵魂的事，全心听神长的教训，随神长的指引，不固执自己的私见，才能免于错误。
　　诵句：蒙主默启，明达天主奥义者，为我等祈。
　　敬工：如有妄断的毛病，决意定改。
　　事迹：从前圣妇彼利日大很盼望明白圣若瑟在世的功德，有一天正在默想，圣母显现给她说：“我的净配在世时，不说无益的话。言谈和蔼，待人良善，总不得罪人。别人待他不周不备或难为他，他总是心平气和的忍耐，不与人计较。和我常常意见相和，以我的心当他的心。他的肉身虽在世上，灵魂却向往天上，真是一个死于世俗的人。谁能说得来他在世上立的功德，谁能想得到他在天堂上得的光荣呢？”圣母说完这番话就不见了。

第五天 圣若瑟偕圣母往白冷郡

　　一节：圣母将近产期，总王发下谕令来，命他管辖的所有人民都回自己的本乡报名上册。圣母和圣若瑟都是白冷郡人，得往白冷郡去报名。但此行有许多难处，使圣若瑟心中难过。一则，圣家到白冷郡足有三百里路，圣母临近产期，如何能走这么远的路；二来，时在严冬，天气寒冷，圣家贫苦，缺少紧需物品，旅行为难。若别人处于这种境况，必说许多怨言。圣若瑟虽怜惜圣母的苦楚而心中为难，但转念一想，此行是天主的圣意，因为《圣经》记载，救世者当降生在白冷郡，所以欣然起行。一心顺听天主的命，真是见识高明。因为总王命造人丁册虽是一骄傲的行为，天主却要总王命应验自己的语言。我们遇着不顺心的事也不可抱怨，只该想是天主准许的，为试探我们，磨练我们。我们应该效法圣若瑟安心随天主的圣意。
　　二节：我们仔细想想，圣母圣若瑟行路的时候，多么端庄，多么安静。圣母骑着驴，若瑟背着行李引路前行，既不多言多语，也不左顾右盼，一心契合天主，默想救赎的大恩。一路上，让富贵人轻车肥马耀武扬威地夺路前行，自己却谦谦逊逊地在一边行走。二圣在人眼中是贫穷人，在天主和天使的眼中，却是尊贵无比的。二圣又因有天主圣子同他们在一起，一路爱耶稣，想耶稣，忘掉了旅途的疲劳和痛苦。受风吹日晒，就请风日赞美天主，看见山清水秀，各种景物，也请他们赞美天主。虽是这样，圣若瑟一路小心照顾圣母，时时关心圣母，总不敢疏忽。我们出门行路，也是这么端庄吗？也是这样结合天主吗？恐怕多次是乱谈闲言废语，举动放肆，看所不该看的，听所不该听的，实在不合圣若瑟的表样。我们本性软弱，还不谨守五官，躲避犯罪机会，在这污秽的世界上怎能保持灵魂的 洁净呢！
　　诵句：与圣母玛利亚同偕白冷郡者，为我等祈。
　　敬工：今天为恭敬圣若瑟，为贫穷的行路旅人行些哀矜。
　　事迹：圣方济各会的热罗尼莫神甫恭敬圣家三口极热心。有一年奉教宗命，往物尼思俯去。走到日落天黑，迷失了方向。抬头四顾，并不见有村庄可以投宿。在这为难的时候，就和同伴修士跪在地上，求耶稣玛利亚若瑟可怜，求的极其诚切。一会儿后，站起一看，见相距不远的地方有一星火光，想那里一定有人家，就奔着光亮找了去。到了那里，果然有一处小房子。刚要敲门，忽见一老人和一妇女领着孩童出门迎接，请两修士进屋安歇，并且为他们备办饭菜，热情款待，两位修士出门远行非常困乏，受到这般款待真是喜出望外。仔细看三人都是和颜悦色，清秀娴雅，不是人间凡人的容貌。第二天清晨，两位修士睡醒，睁眼一看，只见满地荒草，既看不见三人，又没有了房屋。才知所遇的必是圣家三人，两位修士感激至极。这是《方济各会史》上记载的，当必可信。

第六天 逆旅无寓，投宿马栈

　　一节：圣若瑟和圣母从纳匝肋起身连走了好几天，才到了白冷郡，一路千辛万苦，身乏力倦。那时候天色将黑，气候寒冷。若瑟极爱圣母，很怜惜圣母困乏，满心盼望在城里找间温暖房屋让圣母休息。不料想寻找了半天，求亲告友，都不收留。又向各客店问宿。每到一客店，店主一看是两个穷人，就推辞说：“这里已有老爷住下了。”问遍了大街小巷，竟找不到一个落脚的地方。你想圣若瑟那时心里是多么难过，但他却不抱怨，总是平平安安顺从天主的命。吁，大圣若瑟！你的谦逊，忍耐，听命，真是可惊讶的。你是天主最宠爱的圣人，你的净配玛利亚是天主之母，在妇女中她是最该受赞颂的。如今在白冷郡被人轻看，受人弃舍。我大罪人，有何颜面竟敢图别人的尊敬赞美呢？从今以后，我定志恼恨自己的骄傲，效法你的谦逊。
　　 二节：各店家既不收留，二圣不得以出了白冷城，到了一个山洞里，它是在大道旁边的人工洞，是来往行人喂牲口的地方，所以又叫马棚。二圣到了那里极其困乏，但有一番安慰，因为地方虽卑陋不堪却很清静，没有人声喧哗，更容易默想祈祷。再说山洞比别处都清静。店家都有罪恶的污染，山洞则不然，它在天主的眼中比王宫还好。况说走遍全城找不着住处不是出于偶然，是耶稣在圣母胎中愿意如此。耶稣喜欢受苦受辱，就把这心思通于圣母圣若瑟了。我们贪世俗的虚体面、假光荣，明明是表现我们没把耶稣留在心中。如今当求圣若瑟，相帮我们脱离世俗见识。
　　诵句：逆旅无寓，投宿马栈者，为我等祈。
　　敬工：今日效法圣若瑟，行一谦逊善工。
　　事迹：可敬则济利亚保尔大罗是圣方济会修女。生平恭敬圣若瑟最虔诚，每主日瞻礼四必守大斋，只吃干粮、喝清水。遇有为难之事，即求圣若瑟助佑，百求百应。有一次她同几个女伴去西西利亚朝拜圣母圣堂，回来的时候本打算乘船过海抄近路回家。无奈船已起航，更无别的船只，而且天色已晚无处投宿，几个女伴甚难过。在左右为难之时，则济利亚（采琪）默求圣若瑟可怜。不一会，有一老翁偕一孩童前来，手持拐杖似乎要走远路一段。向则济利亚说：“不要为难。我可以领你们回家，所有行李都让这孩童替你们背负。”则济利亚说：“谢谢老翁这番盛意，但我们住处离这很远，在某某城若瑟街。”老翁说：“太巧了，我也在那街上，正好同行。”说完就领着她们一直往前走。等她们到了家门口，老翁和孩童把行李放下，就忽然不见了。则济利亚反复寻思，想老翁必是可爱的圣若瑟，孩童是护守天使，因即感激的不得了。

第七天 圣若瑟敬礼耶稣圣婴

　　一节： 圣若瑟先把山洞扫干净，预备挡风避寒的物品，然后跪在一边虔恭祈祷。到了半夜，忽然一大片光围绕着圣母，又听见婴孩啼哭，就知道万民盼望的救世主降生了。当时喜乐、爱慕、谦逊、恭敬的心情，充满了二圣的心。他们先把婴孩用布包好，放在马槽里，俯首朝拜，并感谢天主救赎的大恩。然后圣母抱在怀中哺养圣婴，善尽作母亲的本份。待一会儿，圣若瑟把圣婴抱在怀中，那时圣人的感激热爱之情谁能讲的来呢？而耶稣圣婴当时就报答了若瑟，眼睛看着，用手抚摸，发显了极大的爱情，让若瑟心里充满神乐。从此以后，喜喜欢欢不辞辛苦地尽鞠养的本份。我们每次领圣体，不但是怀抱耶稣，而且领耶稣到我们心里，我们也这样热心吗？恐怕多次心硬如马槽，这不是白白辜负耶稣救赎的大恩么！如今该哭求圣若瑟变化我们的心，教给我们热爱耶稣。
　　二节：我们想圣若瑟见耶稣圣婴卧在马槽中贫穷寒冷，必有一番忧苦，一番怜惜。但听见天使歌唱赞扬天主，又见牧童来朝拜，明认圣婴为救世主，也有一番大慰。但该知道，为什么降生的喜讯不让天使告诉尊贵博学的人，却先报告卑微的牧童呢？这是因为牧童虽然卑微，但他们诚实谦逊，天主所爱的正是这等人。我想谦逊的圣若瑟见了他们，就像见了自己的朋友，必定很高兴地领他们亲近圣婴，或许还让他们怀抱圣婴。又听到牧童说见到天使的经过，必定从心里高兴。我们默想耶稣诞生的事迹，也当同圣若瑟有一样的情思，怜惜耶稣为我们所受的苦，爱慕耶稣的美善，称颂耶稣的光荣，更要效法牧童的谦逊诚实。因为天主常亲近谦逊的人，拒绝骄傲的人。
　　诵句：偕玛利亚敬礼圣婴于马槽者，为我等祈。
　　敬工：热心朝拜圣体一次。
　　事迹：圣五伤方济各去世前的第三天，计划隆重庆贺耶稣圣诞，求教宗准许在山林中做大弥撒。先在那里预备了一个山洞，洞里一个马槽并铺上草，旁边放一牛一驴，一切都相似白冷郡的山洞。到了那一夜，修士教友都去那里过瞻礼。深林旷野很是幽静，圣方济各跪在马槽旁边，默想耶稣圣诞的奥迹，大发热爱之情，真像圣若瑟当初朝拜圣婴一样。那时山洞内外灯火光明耀目，乐曲声悠扬悦耳。到了午夜子时唱大弥撒，圣方济各做六品辅祭，唱完圣经登台讲道。讲论天主无限仁慈，派遣圣子降生救世的大恩，讲的情词恳切，大动人心。就在那 一夜，有一个大德行的人见耶稣圣婴发显在马槽内美丽无比，又见圣方济各怀抱圣婴大发热爱之情。

第八天 圣婴割损，立名耶稣

　　一节：耶稣诞生后第八天，按古教的规矩行割损礼。圣若瑟眼见极可爱的耶稣圣婴肢体受伤，流血淋漓，耳听圣婴哭声哀切，再见圣怜爱圣子如何痛苦，不由地心中惨伤，流泪不止。圣若瑟明白耶稣无罪，又是立法的天主，不该受这法律的拘束，带罪人的记号。但耶稣降生是为补赎人罪，所以情愿受割损流血如同罪人一样，以补赎我们不守教规所犯的种种罪过。耶稣初次流血，就是日后被钉受死流尽宝血的先兆。耶稣好像心急如焚，等不得三十三年以后再为我们流尽宝血，愿意早点给我们一个爱情的凭据。我们默想这端道理，该像圣若瑟哀痛耶稣和圣母所受的苦，痛哭我们的罪，更要大发爱慕耶稣的热情，恨自己认识爱慕耶稣太晚太迟。圣奥斯定（思定）叹息说：“天主！我认识你太晚了，我爱慕你太迟了。”但是我们要爱耶稣也该有爱耶稣的凭据，就是喜欢为耶稣受苦。
　　 二节：按古教的规矩，婴孩割损就给他起个名字，这是家长的职份。圣若瑟是圣家之长，他就用天使预先报告他的名字，称圣婴耶稣。圣若瑟当时虽然心里忧苦，但一呼耶稣圣名，就有一番安慰。因为他深深懂得这个名字的奥妙尊贵和甘饴。《圣经》上说：“天上的天使，地上的世人，地狱的魔鬼，一听圣名，无不屈膝跪拜。因为天主圣子卑贱自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主显扬他，赐给他一个名号超越诸名之上。”你想圣名是多么尊贵。圣若瑟一天不知多少次用极热切的心情呼唤这圣名，这定是他心中的安慰。我们当定志，从今以后效法圣若瑟，常虔恭热心地呼号耶稣圣名。另外在有患难、有诱惑的时候或临终的时候，更要热心呼号。因为甘饴的耶稣圣名，实在是我们唯一的仰望，独一的安慰。
　　诵句：遵行古礼，称扬耶稣圣名者，为我等祈。
　　敬工：日间屡次呼号耶稣圣名，发敬爱之情。
　　事迹：从前西班牙国的瓦朗济亚府有一热心教友，是个商人。他每年圣诞瞻礼必请三个穷人来家中，一男一女一幼童，预备最好的酒席款待他们。自己在一旁服侍，态度极其谦恭，不但为行哀矜，也为恭敬圣家。他心想：服侍这三个人就是服侍耶稣玛利亚若瑟。因为他记得耶稣说过：“谁哀矜穷人，就是哀矜我”。所以他年年这样做。过了几年，这人得了重病，临终的时候忽然看见圣家三口自天降来，迎接他的灵魂升天，并且对他说：“因为你每年请我们到你家赴宴，如今我们来请你到我们家享永福”。说完这话，就接他的灵魂升天去了。

第九天 圣若瑟引领三王朝拜圣婴

　　一节：耶稣降生后天上出了个异星。有东方的三位贤士，望见这个异星，就想起了先知们的预言，知道有救世主降生在如德亚（犹太）国了，随就起程，带着礼物来朝拜。且说圣若瑟明知耶稣是降生的救世真主，满心希望本国本乡的人都认识他、朝拜他。但耶稣诞生多日，只有几个牧童认识朝拜他，别人都不答不理。圣若瑟很伤心，只得天天加倍热心恭敬圣婴，为赔补别人慢待耶稣圣婴的罪。到了今天，忽有三位贤士来朝拜，一定喜欢至极。他之所以喜欢，是因为耶稣 得了光荣，教外人得了救赎大恩。三王虽然博学显贵人，他们蒙天主拣选，全摆脱了世俗骄傲的毛病，不嫌圣家贫穷，不嫌房屋卑陋，谦谦逊逊地朝拜圣婴，感谢天主拣选的大恩。他们为发显自己的信德，献了三样礼物。献了黄金，认耶稣 为国王；献了乳香，认耶稣为天主；献了没药，认耶稣为人。圣若瑟见三位贤士的信德，非常喜欢。我们也该同圣若瑟一齐喜欢，并该效法三圣贤献三样礼物，就是：热爱天主的黄金；热心祈祷的乳香；克己苦身的没药。
　　 二节：三贤士来朝，是谁接待他们呢？圣若瑟是圣家之长，一定是圣若瑟接待他们。他们先见了圣若瑟，若瑟就领他们到耶稣及圣母跟前。那时耶稣圣婴报答了三贤士的信德，赏赐他们圣宠神光，得知天国的密事。圣母也安慰了他们。若说到若瑟怎样接待了三贤，更是我们当效法的表样。若瑟虽然贫穷，却不羞于自己的贫穷。同三贤士往来，只是一片谦和朴实气象，不矜夸，也不粉饰，世俗的浮华一点也没有。我们怎样呢？我们同人交接往来多次不诚实，说话要好听，穿衣要华丽，事事都求虚荣，图人看重。这个心思和大圣若瑟朴实的心恰恰相反。三贤士朝拜以后就大大改变，我们进教以来有改变吗？若仍然贪图虚荣，爱世俗，顺肉情，和教外人一样，这不是白白辜负天主特选我进教的恩典么？
　　诵句：于谦德为最深者，为我等祈。
　　敬工：衣服要朴素，断绝浮华；言语要诚实，不可粉饰。
　　事迹：奥地利国皇帝良保都一世，奉教虔诚，治国有方。就是膝下无儿，将来王位无人接续，为此特别忧愁。后来决定求大圣若瑟赏赐一个太子。于颁布法号，奉圣若瑟为本朝主保，吩咐人铸一尊圣若瑟像供在宫殿里，又命全国臣民在京都各圣堂内一连八天行大礼祈祷。圣若瑟果然允了他的祈求，不久即得了一个太子，皇帝给他起名叫若瑟。又叫人再铸一大圣若瑟像，在京都广场上，作为永久的纪念，以感谢圣若瑟转求之恩。立像那一天，皇帝同文武官员都到圣堂里参与大弥撒，君臣上下无不同心欢喜。

第十天 圣若瑟偕圣母献耶稣于圣殿

　　一节：耶稣诞生后第四十日，圣若瑟同圣母按古教法律，抱圣婴到耶路撒冷圣殿，献给天主圣父。为救赎天下万民，这实在是最中乐天主的祭献，能相称天主的尊贵，能全息天主的义怒。因为这不像古教的祭献只献牛羊，这里献的牺牲就是天主圣子，无玷羔羊。而且献祭者就是天主子。耶稣奉献又自作祭品，他用无穷的爱情，无限的恭敬，把自己献于天主圣父，只是藉着圣母圣若瑟的手。那时圣母圣若瑟恭恭敬敬地举托着耶稣。同耶稣一个心一个思想，一齐行这祭献。他们外表的谦恭，内心的热诚，只有天主才明白。我们常望弥撒、领圣体，为什么不想是天主真人在祭台上，为救赎我们，奉献自己？我们望弥撒时同神父一齐祭献耶稣于天主圣父，我们外面的恭敬怎样，内心的热情怎样？大概多次五官不端正，心神不收敛，心不在焉地参与弥撒。这岂不是辜负天主的恩典么？如今该恳求圣若瑟，将他当日献耶稣的热情分给我们几分。
　　二节：二圣献耶稣的时候，有一位年高的圣人西默盎，蒙天主的默启，来到圣殿里，把圣婴接在自己怀中，大声赞扬圣婴是普世真光，是救世主。“天主，现在可照你的话让你的仆人平安去世吧！因为我亲眼见到了你为万民准备的救主。”然后又预言耶稣将来要受的苦难，并向圣母说：“将有一把利剑刺透你的心。”（路2：25--35）在这一节，我们可以想两端道理：第一，圣若瑟的福份。西默盎得机会抱了圣婴一会儿工夫就这么欢乐，这么爱慕。圣若瑟天天怀抱耶稣，多年不离耶稣更是多么爱慕喜乐呢？第二，圣若瑟听说耶稣和圣母将受许多痛苦，自己内心也有极大痛苦。这苦伤圣人的心，也如刀扎一样。但是圣人心中虽然有苦，并不向人诉说，讨人安慰。也不打听西默盎的预言何时来到，有什么光景？心中平平安安，一心随天主的安排，全心托靠天主。我们省察自己是这样的安心 听命么？
　　诵句：偕圣母诣圣殿，献耶稣于天主者，为我等祈。
　　敬工：热心参与弥撒圣祭；恭敬耶稣圣体。
　　事迹：法国圣达依尔地方有一座修院，1833年在这修院内修了一座圣若瑟堂。院长命学生做“九日敬礼”，预备行祝圣圣堂典礼。敬礼的第一天，院长遇见一个人垂头丧气。院长就问他有何为难的事。他说：“我的两个儿子久患重病，请医服药总不见效，反而日渐沉重，恐怕现在已无法医治”。院长说：“你为什么不求大圣若瑟呢？你同我们行九日敬礼吧！大圣若瑟必然会可怜你。”那人听了这番话心里明亮了，回家后吩咐全家人一同行九日敬礼。敬礼的第一天病情就有好转，以后一天比一天好。到了第九天，那人亲自领着两个儿子到修院圣堂参与弥撒，感谢圣若瑟的大恩。众人亲眼见了这事，也都为他喜庆。

第十一天 圣家避难逃往埃及

　　一节：天主打发天使在梦中告诉若瑟，起身带着孩子及他的母亲逃往埃及（厄日多）去，因为黑落德要谋杀圣婴。（玛2:13-14）天使说的真是件怪事，信德小的必会向天使说：耶稣不是真天主么，你从前说过他将来要救赎万民，怎么自己不能救自己，而要逃难呢？天主从前救以色列民显了多少圣迹，如今就不能显个圣迹灭了恶王么？但圣若瑟有大信德，又明白天主降生的奥义，知道救赎世人是用苦难。如今受恶王的迫害而逃往国外，与当初降生在山洞，日后死在十字架上，同是受苦救人的计划。所以圣若瑟并不疑惑天使的话，只是听到圣婴受人谋害又增加了一层痛苦。我们默想这段道理也该懂得，谁要跟随耶稣，亲近耶稣，就该同耶稣一齐受苦，一齐受磨难。在安逸场中找不到耶稣，只有在世上同耶稣一齐受苦，将来才能一齐享福。所以遇有患难不可报怨说：我们是天主的儿女怎么也遭患难呢？怎么天主不保护我们呢？这些都是没有信德，不明道理的人说的话。
　　二节：圣若瑟领到了天使的命，就告诉圣母，抱着耶稣圣婴，黑夜起身走了。圣若瑟听命多么爽快，多么忠实，真叫人敬佩。他不推辞到埃及太远，又是外教国家。再说，出了白冷郡边界也可以躲避此难，或在近处朋友家中隐藏，再不然等几天，至少等到天明再动身。这些推辞想法，圣若瑟心里一点也没有。他知道天使的话是天主的命，天主所愿意的他也愿意。并且天主是全知全善的，凡天主安排的都是有益处的。因此他依靠天主，既不查考出命的缘故，也不打听在埃及要居住几年几月，何时回国回家。我们是这样听命么？我们该知道，我们的长上就是我们的天使，他代天主命我们做的事都该唯命是听，不可推托，不能迟延。听命做的善工才是真善工，背命做的事虽然是极好的事在天主台前也不有功劳。
　　诵句：携圣家避难往埃及者，为我等祈。
　　敬工：定志效法圣若瑟的朴实听命。（念《求圣若瑟为本身每日主保祝文》“至圣若瑟”一遍）
　　事迹：一八七〇年法国同德国打仗，有一年轻的法国士兵上阵前辞别他的母亲。他母亲怕他死在战场上，给他戴上一个若瑟圣牌，嘱咐他求圣若瑟保佑。后来在塞塘地方同德国军进行的鏖战中，法军战败了，死伤的人很多。这个兵也被炮弹击倒，昏迷不省人事。待了半晌才苏醒过来，睁眼一看前后左右遍地死尸，不知自己怎样幸免于难。心想既然被炮弹击倒一定有伤，于是解开衣服，观遍通身并没有伤痕，才知道必定是圣若瑟的保佑。他正在心里庆幸之时，忽然被德军发现把他擒了去。在敌人手中受尽了各种折磨，又浑身长疮，眼看性命难保，他又求圣若瑟保佑。不久病就好了，又脱了敌人的手，满心喜乐，最后回了家。亲友闻听这一切，莫不诚切感谢圣若瑟的大恩。

第十二天 圣家避难逃往埃及（续）

　　一节：我们再把圣家避难的事想一番。圣若瑟一听见天使的话立刻起身就走。这固然是因圣人听命的德行迅速爽快，但也是因为圣人极爱耶稣的缘故。圣人极爱耶稣，一听恶人要谋害耶稣，心里十分难过。为救耶稣的性命，没有不愿受的苦。所以往外国去避难虽是极难的事，但圣人也不以为苦，反满心乐受。我们想想圣若瑟圣母一路上怀抱耶稣是何等谨慎，何等热切，何等怜爱！恶人越狠心加害耶稣。二圣就越热心怀抱耶稣。情愿为耶稣受苦受难。我们若真心爱天主，就不怕为天主受苦了。我们还该知道耶稣的性命确实是圣若瑟救的，所以我们感谢耶稣救赎的恩典，别忘了圣人救耶稣的恩典。再者，我们在世上有魔鬼的谋害，也该求圣若瑟保护我们，如同他从前救耶稣免恶王的杀害。让我们也脱免魔鬼的谋害，平平安安到达天堂本家。
　　二节：你想一想圣家避难有多大的难处。离开家乡，亲戚朋友，到远方去，人地生疏，举目无亲，语言不通，风俗不同，又是外教人的国家，还不知何时能回来，如同被充军一样。再说从白冷郡到埃及的危略里府（传说今开罗一座古老小堂“阿步撒尔加”Abu--Sarga这圣家居留地）一千多里路，要走二十多天才能到。耶稣幼小，圣母体弱力微，如何行此远路？再加道路崎岖不平，还要翻山越岭，穿山林，过旷野，又是一番难处。并且圣家贫穷，路费短少，既无车马，又无仆从。他们每日走四五十里路，饿了吃点干粮，渴了喝点清水。疲劳了就坐在道旁或树下歇息片刻，日没天黑就找个山洞过夜。二圣有着这些难处，还是平安喜乐，面无愁容，心无扰乱，一心翕合天主的圣意。只要有耶稣同他们在一齐，就是他们的万福，有苦也不觉了。吁，大圣若瑟！我巴不得当时能跟随你做仆从。背你的行李，奉事耶稣圣母，减轻你们路途之苦。但现今我在世上，也是行路之人，天堂才是我的家乡。求你保佑我们一路平安，至死不离耶稣和圣母。
　　诵句：携圣家避难于埃及者，为我等祈。
　　敬工：为行路人行神哀矜。
　　事迹：圣若瑟因避难于埃及，救了耶稣的性命，成了旅行都的主保。凡人出外远行，托靠圣若瑟，没有不得保护的。从前西班牙国赛拉山修院有一位修士，平生最热心恭敬圣若瑟。他最喜欢默想的题目就是避难于埃及。他一默想就觉着心热如火，有很大的神味。有一天外出办事，回来时迷失了方向，不知不觉走入深山密林。那时天色已晚，四顾无人，无法问路。正在忧疑之间，忽然又想起在这山里有很多野兽出没，又有强盗行劫，心中更加害怕。于是求圣若瑟，转求天主可怜。待不多时，见有人在此路过，牵着一驴，驴背上坐着一妇女抱着婴儿，修士忙上前问路，那人说：你要回修院跟我走就行，虽然道路崎岖，天色昏黑，保准走不错道。修士一听这话喜出望外，忙和他们一起赶路。他们边走边谈，所言所谈尽是善言善语，修士大得神益，全忘了行路之苦。等走到修院附近，忽然不见那三人了。这时修士才明白，领道的正是圣家三人，心中万分感激，并把路上谈论铭刻在心，到死不忘。

第十三天 圣家回国

　　一节：圣家在埃及住了几年，圣经没有记载，圣师及史学家们也没有考查。估计最少一两年，最多六七年。至于在那里如何度日，推想可知。刚到那里的时候，人地生疏，没有住处，一定有很多难处。后来找了一两间茅屋，但圣家贫困，家什不齐备，生活艰难，全赖若瑟出力做工，养活全家。圣若瑟每天为了做木工活，除瞻礼、主日罢工，总不歇息，而所得报酬勉强养活全家，虽然如此，圣若瑟心里也有安慰，因为是为耶稣受苦，况且圣人每当停工回家得以亲近耶稣圣母。那时耶稣向圣人微笑，发显亲爱的样子，叫圣人充满神乐，全忘了日间的劳苦。因为耶稣圣婴不像平常孩童没有知识，他是全知的。外面发显亲爱，内里一定有亲爱的真情，加给圣若瑟无穷的神乐。你若是家道贫寒，日需短缺，生活艰难，要效法圣若瑟把诸般苦楚献给天主。为天主受苦，就是苦中得乐的妙地方，也是积德立功的好法。
　　 二节：恶王黑落德死了，天使又托梦向圣若瑟说：“起来，带着孩子和他母亲回以色列去，因为谋杀这孩子的人死了。”圣人立刻遵命动身回国。像逃难时一样毫不迟疑。在这里我们可懂得天主总不弃舍善人。虽然有时候加给善人苦难，但那是为他们的好处，到了时候就拯救他们。圣人和圣母听见回国的信息，自然满心喜欢，但喜欢的不是免了在外方充军的苦，而是自此可以救本国人的灵魂。我们遇有喜欢的事，不要顺从自己的私心，而应是喜欢众人的益处，天主得光荣。若瑟回国本想往白冷郡居住，但听说亚格老（阿尔赫劳）接了王位，怕耶稣 被害，不敢往那里去。（玛2：19-23）我们看圣若瑟办事多么谨慎，多么明智，不敢冒失，怕陷于危险之中。遇有疑惑，就求天主指引，一心随天主的圣意。我们多次不躲避犯罪的危险，明知有罪也要去办，这种放肆，怎能妥当救自己的灵魂呢？如今求圣若瑟，相帮我们常随天使的指引。
　　诵句：携圣婴及圣母凯旋故里者，为我等祈。
　　敬工：凡事求护守天使指引（念“天主天神”一遍）。
　　事迹：从前法国亚味农府瘟疫蔓延，天天死很多人。本府主教就求圣若瑟转求天主可怜，并许下如果得了所求之恩典，每年过圣若瑟瞻礼要像过头等瞻礼一样隆重。此愿一发，瘟疫很快在全府灭绝了。但不久邻近的理雍城也有了瘟疫，染病就死很危险。这城的主教知道亚味农的圣迹，也求圣若瑟保佑，果然也立刻除灭了瘟疫。巴利神父是当时的人，他记载说：“那时城中有很多人怕染瘟疫，把圣若瑟圣名刻在拐杖头上日夜不离。他们既诚心依靠圣若瑟，圣若瑟全救了他们，凡持此拐杖者皆未染病。

第十四天 京都瞻礼相失耶稣

　　一节：圣若瑟遵照古教法律的规定，每年三次往耶路撒冷京都过瞻礼。虽然路途遥远，他也不嫌。当时女教友没有赶瞻礼的本份，但因圣母热心无比，所以每个瞻礼都去。耶稣十二岁时，同二圣一齐往京都过巴斯卦（逾越节）瞻礼。（路2：41-42）我们可以推想，他们一路上，外面如何端正，心里如何热爱，有耶稣同二圣作伴，他们不觉行路之苦。一到京城就先往圣殿朝拜天主，祈祷时间很长，极热心诚切。圣童耶稣 端跪在祭台前，捧手默祷，更有说不来的热心。到吃巴斯卦羔羊与祭献牺牲的时候，圣母和圣若瑟明知这是耶稣的预象，想到耶稣将要受的苦难，心里很悲伤。我们默想此事，该定志向：第一，勤行善工。虽然没有严重本份当作的事，也要为爱天主愉快地去做。第二，主日、瞻礼必当进堂共同祈祷，不可托故不到。第三，进堂念经不但外面端庄，内心也要诚切。第四，赶瞻礼不可只图热闹，而应专为得灵魂的益处。
　　二节：瞻礼完了，圣母圣若瑟起身回家。按当时的风俗，男女不在一齐走路，唯独孩童既能随父，也可随母。因此若瑟以为耶稣跟着圣母，圣母以为耶稣跟着若瑟去了。到了天晚相遇的时候，才知道丢失了耶稣，立刻心内忧伤，流泪不止，忙往各处寻觅。我们该知道，耶稣不告诉二圣，暗暗离开他们，不是没有缘故；这是为听天主圣父的命，发显自己是全能天主的圣子，虽在孩童之年，就尽救人的本份。（路2：49）这是教训我们，为天主办的事不能顺父母亲友的私情。耶稣说过：“凡爱父母过于我的，不能做我的门徒。”（玛10：37）我们还知道，有时不给热心人得安慰，好像天主远离了他们一样，但这是为让他们 认识自己的贫穷软弱，更看重天主的恩典；也为加增他们的盼望，并磨练他们的意志。但有时也是为罚他们的过失。我们明白了这个道理，遇到这样的光景也就容易忍耐了。
　　诵句：偕圣母忧觅耶稣者，为我等祈。
　　敬工：断绝私爱，纯心爱天主。（念《爱德诵》一遍）
　　事 迹：默想“圣若瑟七苦七乐”，是极悦乐圣若瑟的一项善工，有圣迹可证。从前圣方济各会有两位修士乘船过海，忽然起了一阵暴风把船刮翻了，两位修士紧紧把住一块木板，其余三百多人全部遇难。三天三夜之后，两位修士已筋疲力尽，就要丧生。在这极危险的时刻，他们不断的呼求圣若瑟。忽然有一人仪容端雅，立于木板上善言安慰，并将木板迅速划到海岸。两位修士一到岸就感谢天主的大恩，并问那人姓名且向他连声致谢。那人说：“我就是若瑟，因为你们平日热心恭敬我，所以我特来救你们，你们以后该记念我的七苦七乐。凡人记念我的七苦七乐，我必厚厚地报答他。”说完不见了。

第十五天 寻觅耶稣第三日得见

　　一节：二圣出城后走了一天的路程，大约走了七八里，才知道丢失了可爱的耶稣。一时心中的忧苦，难用言语形容。但是转念一想，耶稣圣童温和良善，从敬爱，难保不在亲友之中，于是到亲友和熟识的人里去寻找。但是各处找到，亲友问遍，都不知耶稣 的下落，不得已又返回京都。（路2：43-45）寻找了三天三夜不见踪影，这三天时间二圣心里万分难过，吃不下饭，睡不着觉，两眼红肿流泪不止。因为二圣所爱的就是耶稣，如今不知怎么得罪了耶稣被他舍弃了，恐怕以后再不能见耶稣了。这么一想，使二圣悲伤至极，肝胆如碎。所以贤士阿里日说：“圣母和圣若瑟三天不见耶稣的苦，胜过所有致命者的苦，三天觉着很长，人若离开耶稣就没有安慰了。”圣母圣若瑟不是故意失去耶稣还这样忧苦，四处寻觅。人犯大罪是故意离开天主，失去天主的宠爱，却不知痛苦寻觅，真是昏愚。你如果只有小罪，虽然没有全离开耶稣，也减少了耶稣的恩爱，和耶稣疏远了，不该难受么？
　　二节：圣母圣若瑟寻觅耶稣。第三天到了圣殿里，看见耶稣坐在学士当中讲道理。一见喜欢至极，真如死而复活。圣母就向耶稣问说：“我儿，你为什么这样作？你看你的父亲和我多么痛苦。”（路2：48）这句话表明了圣母圣若瑟失耶稣的痛苦。他们先前无比的痛苦，如今却变成了无比喜乐。罪人远离耶稣，也决不能良心平安，除非真心回头，妥当告解，再得了耶稣，不能再得良心的真平安。你若有罪，为什么不快快回头？再说二圣在圣殿里找到耶稣，是教训我们：在世俗繁华场中，热闹的地方，不能亲近天主。要亲近天主，与天主结合，就要到清静地方，圣堂里。若是谨守五官，入于心灵的圣殿中。圣母见了耶稣说几句恩情的话，圣若瑟一言不发，这是为什么呢？必定是圣人常愿意谦逊地隐藏自己；或是因为知道圣母比自己尊贵，让圣母在先。到底圣母说：“你父与我。”先提圣若瑟并称他为耶稣 之父。这明明是尊敬圣若瑟的意思。若一家人彼此谦让，彼此爱敬，家道一定平安。
　　诵句：三日后喜见耶稣于圣殿中者，为我等祈。
　　敬工：做事谦和，以诚待了。
　　事迹：法文《圣心报》刊载：有一个五、六岁的孩子，跪在圣若瑟像前哭哭涕涕，流泪不止。别人问他为什么哭，他说他父亲已经三十年不办神工，不满四规，怕他下地狱，为此恳求圣若瑟感动他回头。”第二天，他的父亲不知为什么觉得很不平安，好像有人逼他去办告解一样。他不得已就进堂了，才一跪下，天主就大动其心，使他深悔从前妄用天主的恩典，不守教规的诸端罪恶。于是就到神父跟前，办了妥当神工。办神工后，觉着心中得了极大的神乐，向家中人说：“我良心悦乐确实有福，从今以后一定要恪守教规。”过了一个多月这人就死了，幸亏办了妥当神工。

　　

第十六天 耶稣与双亲回纳匝肋

　　一节：圣家在圣殿相聚，不但圣母圣若瑟喜乐，耶稣圣心也很喜乐。因为他三天的工夫离双亲，明知他们如何忧苦，自己心里也有忧苦。如今为承行圣父的旨意，欢欢喜喜地跟随他们退居纳匝肋小镇。耶稣才在学士当中发显了自己的上智，又指明自己是天主子。接着就跟随二圣回乡听命如孩童，证明自己又是真人。再说耶稣从圣殿到圣若瑟的作坊，真是屈尊谦下，听命至极。
　　奉教人的生命有两种：一是超性的，叫人专务事主救灵的大事；一是本性的，经营过日子养肉身的事，这两样都是要紧的。即使为专务神工而耽误了家中尽本份也不符合天主的圣意；但若一味贪图世俗不守瞻礼，不照顾自己的灵魂更不行。热心教友，先该注意照顾自己的灵魂。这是关系永远的大事。但是过日子的本份也不能耽误。你回想一下自己怎样尽了这两样本份。
　　二节：圣经上说：“耶稣同他们回到纳匝肋，属他们权下。”（路2：51）这一句话就总括了耶稣三十年的生活。“权下”是听命受管的意思。我们仔细想想：是谁听命被管，不是天地的君王，天使的主宰吗？听谁的命？听一个贫穷木匠的命。在什么事上听命呢？在卑贱事和微小事上听命。听多长时间呢？不是十年八载，而是三十年之久。怎样听命呢？把圣若瑟的命看作是天主圣父的命，欣勤听命，全心听命，时时听命，事事听命；难也不辞，苦也不怕。哎！我卑贱罪人看看天主圣子立的表样，还敢以听命为难么？还敢以受人管辖为苦么？恐怕我们以前多次不听长上的命，评论长上的事非，真该羞愧。但我惊讶耶稣的谦逊听命，不能不惊讶圣若瑟地位的尊高。圣若瑟在世代替天主圣父照管圣子，他的地位一定超过九品天使之上。
　　诵句：在世为万君之君所敬顺者，为我等祈。
　　敬工：弃绝自己的私意，一心听命。
　　事迹：圣若瑟是专务神修的主保，凡人热心恭敬圣若瑟，在修德道路上必大见长进，默想神工也必变难为易。就是资质鲁笨，读书为难的，也可求圣人开他的明悟。有圣迹可证；从前有一修道生热心求学，样样都好，就是明悟太小，不能读拉丁书，常自己偷着掉泪。有一位神父劝他求大圣若瑟给他开明悟。他听神父的指导，加倍热心祈祷，恳切求圣若瑟可怜。不久明悟顿开，学习长进甚快，同学莫不惊讶。后来圣了神父并教授超性书，成了一方的博学名师。他明白自己学问是圣若瑟赏的恩典，更加倍热心恭敬圣若瑟。

第十七天 圣若瑟为耶稣之父

　　一节：圣若瑟虽然不是耶稣的生身之父，但他是圣母的净配，圣母的儿子也就是圣若瑟的儿子。所以圣母和圣史在《圣经》上简直称若瑟为耶稣之父。当时如德亚（犹太）国人也称耶稣为圣若瑟之子。（玛13：55）由此可知耶稣在世时，也必定常称若瑟为父。那么圣若瑟的尊位谁能说得来呢？圣师利高略说：“耶稣若称若瑟为父，圣若瑟的尊荣要超过圣祖、先知及众圣人。”众圣人都是耶稣的仆人，得称耶稣为主；独圣若瑟为耶稣之父，得称耶稣为子。我想耶稣一天不知多少次呼圣若瑟为父。圣人每次听见耶稣呼父，即发谦逊热爱诸情，从心里钦敬耶稣，惊讶圣子为救世如此的谦卑自下，多感激流泪。
　　但是该知道，圣若瑟既是耶稣之父，也是我们的父。因为我们是耶稣的昆弟，他是我们的救主，并且他非常爱我们世人，凡他所有的都给了我们：把他的圣体圣血给了我们作养活灵魂的神粮；把他的母亲赐给我们作我们的慈母；他怎能不把自己的鞠养之父赐给我们作慈父呢？所以我们该向圣若瑟发依靠爱慕之情，把我们的灵魂肉身托给他，求他照管，仿佛从前他照管耶稣圣婴一样。
　　二节：看圣若瑟怎样养育耶稣，善尽了为父亲的本份。论耶稣本来是全能的天主，用不着人养他的人性，他可以用自己的全能显奇迹，他也能降生在帝王家，或命天使供给自己饮食。但他不愿意那样，而偏偏降生在贫苦的若瑟家中，衣食所需都靠圣若瑟照管。圣若瑟当此责任，整天辛苦劳力，不停工作，挣得衣食，奉养万物大主，所以称若瑟为鞠养耶稣之父。
　　耶稣能长大成人，是圣若瑟鞠养的功劳。圣若瑟在救世的大功中，也有份子。因为圣母生了耶稣的人性，圣若瑟养育了耶稣的人性，使他长大，传教受难，成全救世大功。因此我们感谢耶稣救赎的恩典，不可忘记圣若瑟和圣母的功劳。
　　你也愿意事奉耶稣吗？我告诉你，你要哀矜照顾安慰病人，怜恤各种遭患难的人，行“神形十四矜”。最后耶稣报答你，要像哀矜了他一样。这是耶稣亲口说的：“凡你们为我最小弟兄中的一个做的，就是为我做的。”（玛25：40）
　　诵句：若瑟鞠养耶稣者，为我等祈。
　　敬工：屡发依靠热爱大圣若瑟之情。
　　事迹：圣女德肋撒（德兰）爱大圣若瑟如慈父，凡事托求圣若瑟，没有不称心如意的。她曾记载：“我小时候得过重病，医生认为我必死无疑，但我一呼求我的大主保，病即愈了。以后凡遇肉身的患难，灵魂的危险，都托靠大主保的助佑。并求他保护我的名声，成全我的善工，有求必得，还有时得到的超过自己所求的。虽然天朝诸圣都作世人的主保，到底圣若瑟为人转求百求百应，因为耶稣在世时顺听圣若瑟的命，如今在天堂还是有求必应。我每年若瑟瞻礼日求一样恩典，如果我求的不合格，他就赏我一个更大有益的恩典。多年来一直如此，所求没有不得的。我写这些事为证明圣若瑟的大能，愿天下教友都奉他为主保，多沾他的恩惠。恐怕有人不信我的话，我请你亲自试一试，指定一样善事托靠圣若瑟助佑。你一经验到圣若瑟的能力，就会后悔信我的话太迟了。”

第十八天 圣家善表

　　一节：纳匝肋是加利肋亚省的一座小城镇。在这城内有一处小宅院。院内有几间小房屋，这就是圣家。（后于此建有“圣母领报大殿”）我的灵魂！你自己到圣家去仔细看看，认真听听。看见什么呢？但见房屋整齐，雅静简朴，耶稣玛利亚若瑟住在这里平安度日。他们的容貌良善温和，令人敬爱。从前圣狄亚尼削（Dionysius，宗17：34）当圣母还在世时，只见了圣母一次，就赞美说：“我们不认识天主就会把圣母当成神。”圣母的容貌如此美，耶稣的圣容更是怎样美好可爱呢？有福的若瑟天天同耶稣圣母在一起，真如众神圣在天堂一样。他每当看见耶稣和圣母，就增加他恭敬爱慕的热情。听见了什么？圣家三人念念契合天主，时刻不断同天主交谈，彼此说话不多，同外人说话更少，总没有一句闲话，更没有喧哗的声音。天天稳稳静静如在旷野，所说的都是谦和良善、发显爱情的话。最快乐圣若瑟心的，是听耶稣圣母所说的话。真有无比的乐趣，叫他体味不尽。我们的言谈举止怎样呢？是像圣家一样吗？
　　二节：再看圣家的行实，圣母做针线活，若瑟做木工，耶稣小时帮圣母，大了帮圣若瑟，辛苦劳动，没有空闲时候。圣家做的活虽然卑贱，但意向纯正高超：圣母一针一线，若瑟一锯一斧，都是为天主；耶稣的一举一动都有无限功劳，他的行实更是奇妙无比的。我想若瑟每次见耶稣劳累困乏，汗流沾衣，心里就必定说，天主圣子你越卑贱自下，我越钦崇你的无对之尊。你越隐藏自己，我越感谢你的伟大和慈爱，我巴不得做你的小仆。论祈祷，圣家三圣念经结合天主，又诸事都为天主，可以说是整天不断地祈祷。但是他们有另外祈祷的时候，如清晨一起床，晚上临安歇，饭前饭后各种神功，常行不缺。他们也多次共同祈祷。耶稣领，二亲应，那般诚切，热心，唯有天使能够明白。你若愿意修德立功，不必做那出奇的大事，只要把那日间常行的小事，件件为天主做齐全，就能立大功劳，得大神益。
　　诵句：于超性神功为最高远者，为我祈祷。
　　敬工：照祈祷会的意思，每日献自己的行动于耶稣圣心。
　　事迹：圣女德肋撒说：“凡热心恭敬圣若瑟的，在德行道路上必定大见长进，你若不信，请你试试。”正为这缘故，圣女立的修院都奉圣若瑟为主保，愿意自己的修女都热心恭敬圣若瑟。不但圣女在世时意见如此，如今在天堂还是如此，有凭据可证。圣女列圣品后，他的本会修女共同商议，把若瑟修院改为德肋撒修院，奉圣女为各修院的大主保，会长神父也允许了。而圣女却发显给女院长说：“告诉院长神父，快把我的名字除去，若瑟修院仍叫若瑟修院，决不能改。”

第十九天 圣若瑟蒙宠最厚积德最高

　　一节：按圣多玛斯（道茂）及其他圣人的讲论，凡天主给人一样职份，一定赏他尽那职份的圣宠，给他的职份越大，赏的圣宠越多。天主拣选圣若瑟照顾耶稣和圣母，做耶稣的鞠养之父，做圣母的净配，职份极其尊高，远远超过其他圣人的职份，所以天主赏他的圣宠也必最丰厚。再说，天主赏人圣宠是按人的功劳大小。圣若瑟抚养耶稣，帮助救赎大功，功劳最大，所以得的圣宠也必最多。一棵靠近水边的树要比其它地方的茂盛。耶稣是圣宠之源，好似大海；圣母满被圣宠，好似江湖。圣若瑟抚抱耶稣，亲近圣母，就像靠近水的树一样，所以恩宠日日渐增，无以限量。再说圣母受圣若瑟保护之恩极大，她爱圣若瑟就如孝女爱慈父，常为圣若瑟祈祷。天主因圣母的祈祷，必定赏圣若瑟极大的恩宠。
　　吁，大圣若瑟！我庆贺你。你外表贫穷，内里富足，灵魂充满天主的恩宠。我却不是这样，灵魂困乏，神力虚弱，难胜三仇的袭击，难忍世间的痛苦。求你为我转求天主，赐我圣宠，加我神力。
　　二节：人没有天主的圣宠，就不能修德行，也不能立功劳。凡超性事业，都是从天主圣宠来的。圣若瑟既得了极丰富的恩宠，又都善用了，他的德行善功也必是极大极多的，超过所有圣人。请看《圣经》上记载的，耶稣降生以前，就称他为义人，就是诸德全备的人。何况耶稣降生以后他怀抱耶稣，口亲耶稣，异常亲热。后来眼见耶稣圣表，耳听耶稣圣训，近三十年时间与耶稣同居共处，圣人的德行善功能不更增加么？厄玛坞二位圣徒在路上听耶稣谈论，为时甚短，心即热爱如火（路24：32）；圣若望在晚餐厅中倒在耶稣怀中片刻，心即大变，长了极大爱德（若13：23--25）；圣若瑟数十年亲近耶稣，更该怎样呢？
　　我们在领圣体时，也是亲近耶稣。在读《圣经》时也是听耶稣的教训。但我信、望不切，爱德不热，得不到神益。如今该求圣若瑟为我们转求，长我们的信、望、爱三德。
　　诵句：于恩宠为最高深者，为我等祈。
　　敬工：收敛自己的心神，专心为契合天主。
　　事迹：耶稣会司铎苏兰是一位有名的神师。他在寄给一位神父的信中曾说：“我从罗杭府起程，路上遇见一个少年人，才十八岁。看他的容貌谦和可爱，听他的言语朴实无华。问他读过书没有，他答没有。问他做过什么职业，他答多年为人佣工。后来同他谈论灵魂的事，他说的既明白又高妙，好像一个超性学士，才知他是个大德不凡的人。原来他专务内修，默想神工，常行不断，因此天主赏他志洁神清如同天使。一个世俗中人修了这样高超的圣德，叫我实在惊讶。问他热心恭敬圣若瑟否？他说：“自从吾主耶稣默启我拣选圣若瑟做主保，我天天热心恭敬他，求他指引。”我一听这话就明白了，他的德行一定是从热心恭敬圣若瑟来的。”

第二十天 圣若瑟于贞德为最洁者

　　一节：圣若瑟诸德全备，并且达到了至极的境界。他最显著的是贞洁，谦逊，爱主爱人等德行。圣贤们讲论，圣若瑟自少年时即蒙天主默示，矢志终身守贞。天主全灭了他的情欲，一辈子志行高洁，思念纯粹，好像天使一样。圣若瑟的洁净超过上品天使，世间更无物可比圣若瑟的洁净。画圣若瑟像时，都是手里拿着一枝玉簪花。玉簪花清香洁白超过众花，这只不过略略形容圣人的洁德罢了。因为天主拣选圣若瑟做童贞圣母的净配，并保护圣母的童贞，非冰清玉洁不能相称这地位。如今在天堂，圣若瑟与圣母两童贞各发大光，如同两明镜互相映照，是所有童贞圣人圣女的光荣。
　　吁，大圣若瑟！你真是一个有形的天使。你同圣母全家贞洁，为万世童贞的表率。我大罪人爱幕你的贞德，愿意效法你，求你常常保护我心身洁净，不受魔鬼的诱惑。
　　二节：保守贞洁须要断绝私爱，谨守五官，热心祈祷，克己苦身。圣若瑟蒙受天主的圣宠丰盛充满，自幼恒心为善。为保守贞洁，他躲避一切危险。虽然极爱圣母，但都是纯洁的圣爱，五官极其端正，凡无益的闲事不看，不听、不说。既不喜欢见人，更不好交朋友，平生最喜欢静默如同隐修，念念结合天主，不断神工。而且辛勤劳动，饮食淡薄，绝不娇养肉身，更无空闲时间。
　　吁，大圣若瑟！你没有私欲偏情，尚且如此谨慎。我大罪人内有私欲，外有魔鬼世俗的诱惑，反不知检点，不知远离犯罪机会，真该羞愧。自今以后一定回头向善，效法你的圣表。
　　诵句：于贞德为最洁者，为我等祈。
　　敬工：谨守五官，首先该制服眼目。
　　事迹：从前法国理雍城有一少年，既聪明又热心，父母很疼爱他。这幼童起意修道，求父母允许。但父母膝下只此一子，难舍难离，哭求儿子另拿主意。哭得儿子心一软。于是改了修道的志向。从此这孩童渐渐冷淡，不守教规。后来不听父母的，私自投军当兵了。他父母这才醒悟过来，后悔从前未准他修道，违背了天主的圣意。仿佛把儿子从天主手中夺回，交给了魔鬼，心中甚不平安。于是请几个热心教友齐做“九日敬礼”，求大圣若瑟转求天主宽赦阻挡儿子修道的罪，并求赏赐儿子回头。圣若瑟真是慈善大能，令人敬爱。九日敬礼才做三天，他儿子在军营里忽觉得良心不安，即刻回家哭求父母宽赦，立志回头改过。他父母明知这是圣若瑟的恩典，更加倍热心恭敬圣若瑟。

第二十一天 圣若瑟于谦德为最深者

　　一节：谦德在于认识自己的卑贱，自己没有一点长处，所有长处、功绩，都是天主赏的。因此轻看自己，并愿让别人也轻看自己，绝不贪图别人赞美，而且厌恶别人赞美。
　　圣若瑟的谦德是最高超的。因为论世俗方面，他是帝王的后代；论超性方面，他是天主特别宠爱的大圣。但他却存心谦下，无一言提及自己家世的尊贵，无一念想自己有过人的长处。甘心做卑贱的手艺，隐藏自己。圣伯尔纳多说：“当初圣若瑟想离开圣母不是为别的缘故，只因为估量圣母蒙天主拣选为救世者之母，觉得自己卑贱，不堪做圣母的净配。后来蒙天使显示，壮了他的胆子，但他仍然心存敬畏，事奉圣母常像小仆事奉主母一样。
　　吁，大圣若瑟！你品位尊高，诸德全备，还如此谦下。我卑贱罪人反愿在众人以上，不肯受一点委曲，真该羞愧。
　　二节：谦逊是一总德行的根源。圣若瑟谦逊至极，所以从这根上生出了忍耐听命的枝叶，结出了甘贫勤劳静默的花果。你看从前圣若瑟同圣母去白冷郡，店户不收，人家不留，受众人轻慢，但心里一点不抱怨。反从心里可怜他们，这是何等的忍耐！恶王谋害耶稣，天使梦中命他领全家到埃及逃避。当时虽然是漆黑的子夜，他也不等待，不推托，闻命就走。这是何等的听命！圣家家道贫寒，日用艰难，圣若瑟出力作苦工，养耶稣圣母的性命，不以为苦，反以为乐。《圣经》记载圣母言谈数次，而未记圣若瑟一言。想必是圣若瑟喜欢静默，常愿埋名隐迹，不求人知，更不求闻达。《圣经》上说：“主亲近他无量的圣宠，在天赏他极大的光荣。你若愿意让天主亲近你，赏你圣宠，你当从心里发谦逊，甘愿忍辱顺命，爱贫避荣。这都是谦逊的自然枝叶。
　　诵句：于谦德为最高深者，为我等祈。
　　敬工：心里轻贱自己，勉力谦逊做事。
　　事迹：圣本笃拉伯尔（1748-1783），是教宗良第十三列的圣品。这位圣人极热心恭敬圣若瑟。他为效法圣若瑟的谦逊甘贫，情愿弃绝世俗财帛，到无人认识的地方去要饭讨食，做一个下贱人，受人轻慢。在意大利常不断朝拜各处有名的圣堂，他更喜欢朝拜罗涞地方圣家在世居住的房子。还为爱圣若瑟，行各种善工。圣若瑟因此赏给他许多恩典，最大的恩典是相帮他修了大德，立了大功，成了圣人。

第二十二天 圣若瑟于爱德为最热者

　　一节：《天主十诫》第一诫命人全心、全灵、全意、全力爱天主在万有之上。（谷12：30）这一诫极其高妙。圣母以外，惟有圣若瑟守得最为完全，别的圣人难以相比。因为圣若瑟平日静默寡言，专务默想神工，一心同天主结合，洞彻天主的无穷美善，感谢天主无数恩德，由此所发的爱德炽热如火。况且耶稣圣母令仪令容纯美可爱，万德万善光辉照人。圣若瑟与耶稣圣母近三十年相居度日，目睹圣表，亲闻圣训，岂不更加增圣人的爱德吗？《圣年广益》记载：圣安多尼（安道），圣达尼老（达义）蒙天主特恩，得怀抱耶稣圣婴片刻，就能叫他们充满神乐，心热如火。圣若瑟多少年鞠养耶稣，提携捧扶，情同父子，其爱情更当如何呢？我想圣若瑟在世也如同在天。天堂神圣见主爱主，沉于爱情之海，圣若瑟常同圣母耶稣在一起，一片热情也沉于爱情之海。
　　吁，大圣若瑟！可怜我冷淡罪人，教给我爱圣母爱耶稣。
　　二节：口说爱天主的话，心发爱天主的情，虽说很好，但不是爱德的凭据。吾主耶稣说：“谁若爱我，必须遵守我的命。”（若14：15）真心爱天主的必定听命守诫，一心专务翕合天主的圣意，喜欢为天主受劳苦。圣若瑟真是如此，他小心遵守古教的规矩，丝毫不敢冒犯，一辈子一条小过失也没有。他全全弃绝了自己的私意，为爱天主，忘了自己，苦也不觉得苦，累也不觉累。如此大爱德，都是从耶稣来的：眼看天主圣子为救赎世人，甘愿属于自己权下，听命劳力，不嫌卑贱；将来还要受难钉死。圣人之心一想这些，万分感激，一心愿受苦受辱，好能相似耶稣，以报耶稣无穷之爱。我们也沾了耶稣救赎的恩典，到如今怎么报答的呢？若不以爱还爱，算有良心吗？再想想我们怎样遵守的诫命，算得上有真爱德吗？
　　诵句：于爱德为最热切者，为我等祈。
　　敬工：念《求神爱诵》一遍，求赐爱德。
　　事迹：圣女德肋撒自己述说：“有一年圣母升天瞻礼日（8月15日），正在堂里望弥撒，忽然神魂超拨，仿佛游天外，弥撒礼节都看不见了。但见有人给我披上一件白衣，光华美丽，世间无物可比。开始不知是谁，转眼一看，见圣母在我右边，圣若瑟在我左边。我恍惚听见说：“你的罪全赦了。”我一听这话，心里悦乐无比。我又觉着圣母拉着我的手给我说：“你热爱圣若瑟很悦我心。将来我与圣若瑟保护你，满全你立修会的愿望，虽有难处也不必害怕，我如今给你一个凭据。”圣母说着给我戴上一个金项链。在这金项链上有一十字架，十字架与金链都发大光，美丽无比。随又见许多天使和圣若瑟一起回天堂了。”

第二十三天 圣若瑟如何爱人

　　一节：爱天主的必定爱人，不爱人不是真爱天主，这是《圣经》上的道理。（若一4：19-21）圣若瑟怎样爱了人，《圣经》上虽然没有记载，但有圣人们的讲论和圣母的默示，便可略知大概。圣伯尔纳多（纳德）和圣文都辣（文德）说：圣若瑟的爱德是最热切的。他既然极爱天主，也必然极爱天主所爱的人。当初三王来朝拜所献的黄金必定很多，圣若瑟随圣母的意思尽数哀矜穷人，毫不吝惜。以至于献耶稣于主堂时竟不能买一只羊作祭献，只得照穷人的样子献一对鸽。这就是他乐善慷慨好施，怜贫爱人的一个凭据。从前圣母默示圣妇彼利日大（碧谨）与贤女亚各来大说：“我的净配，待人常谦和良善。人得罪他，总不介意，仍旧待以慈爱，总没有怨恨之意。又好行哀矜，饮食所余都分施给穷人，以致家中日用所需屡屡匮乏。在埃及避难时，正遇当地患瘟疫，圣若瑟尽心服侍病人，行各样爱人的善工。”我们待人是这样有爱德么？我返心自省，大大不然。大圣若瑟！求你变化我刻薄之心，效法你爱人之德表。
　　二节：圣若瑟爱人灵魂更为热切，因为他是救世者之父，常怀着一腔热爱之火，无处不散他的热。不但在自己本国劝导亲邻，遵守天主的诫 命；就在埃及避难时也同交接来往的人，常讲真教的道理，劝他们认识真主。见他们沉迷于异端，敬拜邪神，常流泪叹息。圣希辣略（怡乐）说：“圣若瑟传教不用才能学问，只用德行感化。当初，古圣若瑟用他的明智才能，使埃及人倾心悦服（创41）；我们的大圣若瑟用他良善、谦逊、爱人等德行，加以热心的祈祷，感化人归向天主。圣若瑟在世如此，如今在天堂上更怜爱世人，切愿救人灵魂，还该引人认识爱慕天主。勉励救别人的灵魂，也不能只靠言语讲劝，最要紧的是立好表样，发爱德的馨香感化人。更当热心祈祷，行苦工，行哀矜，以动天主的仁慈，赏赐外教进教，罪人回头。
　　诵句：于爱德为最热切者，为我等祈。
　　敬工：敬圣若瑟，行一爱人之事。
　　事迹：圣若瑟就如《圣经》所记载的慈父，不但疼爱安分守规的孝子，就是罪大恶极像败子一样的，圣若瑟也不愿舍弃。从前意大利国威尼斯有一尊贵人，素日不守教规。但有一点长处，就是每天必须到圣若瑟像前祈祷片刻。后来这人得了重病，眼看要死，但他已忘记救灵之事，不知悔罪回头。在这危险时刻，圣若瑟大发慈父之情，显现于这病人。病人一看，同他素日敬礼的圣像一样，面容和蔼可亲。他就动了心，好像久居黑暗、忽见光明的人一样，深悔从前种种罪恶，叫家人快请神父给他终傅。终傅前，告解时他痛哭流泪，大显痛悔真情。可奇的是，终傅一完就平安离世了。若不是他素日恭敬圣若瑟，怎能得这样的善终呢？

第二十四天 圣若瑟善终

　　一节：《圣经》上说：善人的死，在天主前是宝贵的。因为善人灵魂洁净，一死之后便脱离世苦而回归天乡，所以是宝贵的。若论圣若瑟的死是如何宝贵如何平安，更要超越众圣人圣女。一来因为圣若瑟一辈子尽心竭力照管耶稣圣母，全满了天主托他的本份，良心丝毫无愧。二来圣若瑟见耶稣圣母在自己身旁左右守护，心中有无比的安慰。圣伯尔纳多说：“圣若瑟善终时，从耶稣所领受的光照安慰种种神恩是如何大，他的心里是如何安乐，谁能说得来呢？那时天主在他心里给他说：‘好一个忠信的仆人，来享你主人的真福吧！’”
　　我们将来也有一死，能有这么平安吗？若天主现在收我的灵魂，我放心不放心呢？若有不放心的事，该快断绝离开；凡临终时愿做的，现在就做，越早越好。
　　二节：《圣经》上说：“死于天主的人，是有福的。”（默14：13）这只不过是说，死时有天主的宠爱，并不是死在天主的怀抱中。唯独圣若瑟是死在了耶稣的怀抱中。设想圣若瑟临终时，拉着耶稣的手向耶稣说：“我子，你圣诞时圣父把你的肉身托靠给我，如今我临终把我的灵魂托付给你。”耶稣则说：“可爱的若瑟，三十年来你常以慈父之情爱我。我虽是你的天主，也常以孝子之情爱你。如今更要尽为孝子的孝道，助你善终，且用我天主之权降福你，赏你天堂高位；将来在天堂坐在我母亲玛利亚身旁，高出诸圣人之上。如今暂时离别，不久我也要辞世归天，与你永远团聚，再不相离。真福的灵魂，请你平安出离此世，先到灵薄狱给众古圣送一福音，不久救赎之功将成，我将领他们同登天国。”那时圣母也有一番安慰的话，道谢鞠养耶稣照顾自己所受的一生劳苦。圣若瑟听圣母耶稣安慰的话，左看圣母，右看耶稣，口呼耶稣玛利亚圣名，大发热爱，满心欢乐，灵魂脱离肉身的束缚气断而终。为此圣人们讲论圣若瑟的死不是死于病，而是死于爱。多么希望我临终时也能呼“耶稣玛利亚若瑟”圣名，若不能呼之于口，至少呼之于心。
　　诵句：耶稣玛利亚若瑟，俾我在尔等中，得安死之恩。
　　敬工：奉圣若瑟为善终主保，定一善工，日日行之。
　　事迹：有一方济各会修女名叫匝各尼，生平极热爱圣若瑟。到临终时，圣若瑟手抱耶稣圣婴亲自来安慰她。匝各尼一见此景，眉开眼笑乐不可支，感谢耶稣，感谢圣若瑟，说了很多极热切的话。旁边的人见她喜悦的面容，听到她热爱的言语，没有不受感动的；并见她举手做怀抱的姿势，就知道必是圣若瑟将圣婴让她怀抱。匝各尼得此奇恩，不久就欢欢喜喜的辞别了尘世。

第二十五天 圣若瑟死后是否复活

　　一节：圣若瑟死后，他的圣灵魂到古圣所去，有许多天使护送。那时众古圣，从亚当、诺厄，亚巴郎直到西默盎，诸圣婴孩，都前来迎接，相见甚喜，询问救世者的音信。圣若瑟详细的告诉了他们，他们都非常欢喜，并同声感谢天主。至论圣若瑟的圣尸，耶稣和圣母即尽孝子贤妇的本分，敬谨殓葬了。相传耶稣圣母殓葬若瑟时也是痛哭流泪，这也是情理中的事。亲友死了，痛哭悲伤，本是人情，没有不好；但不可过于，更不可不安心顺命、出声报怨，像不信复活的外教人一样。至于殡葬一节，也不可随世俗恶分，只图虚假光荣，妄用钱财；总应以拯救亡者灵魂为急，衣衾棺椁等都应从俭办理。
　　二节：《圣经》记载耶稣死后坟墓自开，许多古圣从坟墓复活出来，入都城显于多人。据超性学士的公论，在复活的古圣人中，必有圣若瑟。因为论品位，论功德，论天主的宠爱，圣若瑟样样超过一总的古圣人，仁爱孝顺的耶稣岂有令其他古圣复活不令若瑟复活之理么？再说圣母复活是不能疑惑的，圣若瑟鞠养耶稣救世大功，功德无量，故此亦应复活。再说圣家三口不应分离，耶稣圣母在天堂有光荣复活的肉身，独圣若瑟没有，圣家不齐全。在世既同受艰苦，在天亦应同享光荣。据理而论，也不应让多年提携怀抱救世主的圣身朽坏于地。为此圣伯尔纳多，圣撒肋爵，反复阐明圣若瑟复活的道理。最后论断说：若瑟复活，连肉身升天，是无可疑惑的。 　　我们想若瑟复活后，身体如何光耀美丽，心里如何充满快乐。当从心里喜悦，庆贺圣若瑟的真福，该知若瑟复活的光荣都是他在世功行苦劳的报答。我们日后也要复活，若愿意得善人复活的光荣，就该在世上为天主忍受苦劳，克制肉情。在世为天主多受一分苦，复活后多得一分光荣。
　　诵句：为尔荣福，圣若瑟拯救我等。
　　敬工：今日行一补赎苦工。
　　事迹：圣伯尔纳定（纳定）说：“耶稣在世上尽孝子的本份，爱敬圣若瑟。今在天堂还是如此，耶稣的孝顺听命之情绝不减少，这是不能疑惑的。”圣人曾在巴都大堂讲道中明明向众人说：“论若瑟复活也是可信的事，因为仁爱孝顺的耶稣既赏他的童贞圣母连肉身升天，也必赏他可爱 的义父得复活的光荣。哪有耶稣复活之日令别的众人复活，而使大圣之身朽烂于地的道理呢？”相传圣伯尔纳定正讲论间，众人都看到空中忽然显现一金十字架，光明夺目，悬于圣人头上，以证明圣人之言句句是事实。

第二十六天 圣若瑟升天

　　一节：圣若瑟复活后，想必同耶稣一齐显于圣母，且不止一次。圣母见可爱圣子与净配圣若瑟死而复活，身体极光极美，是如何欢乐？也一定像死而复活了一样，至第四十日耶稣升天，若瑟即跟随一齐升天。我想天堂无数天使前来迎接，必定彼此相告：这是吾主这义父，这是母后之净配。圣若瑟升到天主圣三座前，圣父称扬他说：“殚忠之臣，义德之人！你在世，代替我鞠养圣子，厥功最大，如今我用天国的荣福报答你。”天主圣子在世常尊敬孝爱圣若瑟如生身之父，如今在天国仍不失尊敬孝爱之心，必显极大爱情报答圣若瑟鞠养之恩。《古经》记载辣法厄耳天使扮作平常人的样子，陪伴小多裨亚往远方去，保护他来回平安。后来小多裨亚感恩至极，求父亲托彼特把家产的一半给天使。（多况：1-5）多裨亚报答天使是如此大方。耶稣 的高贵和报恩好施的善心，远远超过多裨亚。圣若瑟保护耶稣养育耶稣，又不止是受了一生辛苦，耶稣报答圣若瑟更当怎么大方呢？
　　我们赞美天主赏赐圣若瑟的荣福，也该默想天主拣选我们进教事主，真是我们的大福。因为现世受暂时的小苦，就可以换天堂永远的真福。而那些犯罪作恶的人不愿得这大恩，真可以说是害自己灵魂的仇敌。
　　二节：圣若瑟在天堂另有一种格外的福乐，就是亲眼看见子耶稣所享的荣福。因为，父母之乐，莫过于见自己的子女享受荣福。圣若瑟眼见耶稣坐于天主圣父之右，为天地君王，清华愈月，光辉愈日，为无数天使圣人所赞美，即有无言可言之乐充满圣人的心。他转念一想，如此荣福的耶稣就是自己从前提携怀抱，割损献堂，避难埃及的耶稣。从前隐藏天主性，贫穷卑贱，如今大显天主性的无穷美善，圣若瑟越看越爱慕，越爱慕越欢乐，如同沉在天主圣爱的海洋中。我们若用心救人灵魂，劝教外人奉教，劝冷淡人回头，教训儿女及一总属下人，将来他们升了天堂也增加我们的福乐。
　　诵句：满被荣福大圣若瑟，为我等祈。
　　敬工：断绝世俗之爱，发升天堂之望。
　　事迹：清朝光绪三十年，江苏省江阴县有一新入教人，连丧二子，失望背教。后来颈上生一毒疮，每当疼痛难忍之时就肆口谩骂，若再见妻子或女儿念经，则更如疯似狂。有一女教师怜惜此人的昏愚，就去劝他回头，劝他带一个本笃圣牌。他一见，就将圣牌扔在了地上，显出很不耐烦的样子。这女教师并不灰心。此时正是圣若瑟月，就求圣若瑟赏这人回头。过了两天她又去劝他，对他说：“我有一个若瑟圣牌，能不能放在你的床上？”他说：“看你的样子，容你放在我的床上，但不要劝我念经和告解，我是决不回心的。”那时是下午三点钟，女教师放下圣牌就走了。到了下午八点钟，病人心情忽然改变。他请人为自己念经，并愿办妥当神工，大发痛悔的真情。从那时起，甘心忍受痛苦，再不报怨。不多几天就平安地去世了。这明明是圣若瑟的恩典。

第二十七天 圣若瑟在天大权

　　一节：《古经》记载，埃及的法郎皇帝极宠爱古圣若瑟，封他为宰相，品位在文武百官之上。那时埃及及附近地区遇连年饥荒，百姓求皇上发放赈济粮。皇帝说：“你们去求若瑟，他会赈济你们。”百姓就去求若瑟，他就开仓放粮，救了众百姓（创41：53-57）圣人们讲论，古圣若瑟是新若瑟的预象。天主极宠爱他，赏他在天堂权能地位超过一总天使圣人，圣母以外再没有比他尊贵的。天主也好像对我们说，你们投奔圣若瑟，求他保佑，他就会大开天主恩宠的宝库，赏赐你们各种神恩。看来圣若瑟真是我们的大能主保。其他圣人为我们转求天主或有得不了的时候，圣若瑟则百求百应，没有得不了的时候。有的圣人说：“圣若瑟为人转求不是求，简直是出命。因为耶稣圣母在世属若瑟权下，听圣人的命，今在天堂仍旧尊敬爱慕他如父如夫。”你想，为父的求孝子，为夫的求贤妇，那有求不得的？
　　如今我们该感谢耶稣的无穷爱情，把自己的母亲赐给我们作慈母，又把圣若瑟赐给我们作我们的慈父，并该常怀着好儿女的情肠，依靠二圣，才不辜负耶稣的恩情。
　　二节：圣若瑟在天堂有大权能，但若不用，为我们总没有益处。圣若瑟不然，他既有大权能救助我们，且有大仁慈愿意救助我们。因为他既为耶稣之父，也就是我等之父，怜爱我们世人，也真有慈父之怀有，凡人诚心求他，决不嫌弃。所以《圣若瑟圣教会总主保瞻礼祝文》中说：“虽吾力所不能，惟赖其转达，莫不允获。”再说圣若瑟在世时遭受过恶 人的谋害，经历过患难，明白我们现世的苦楚，更怜惜有苦难的人。如今他已在天堂，我们灵魂肉身的各种患难，他看的更清楚，只要人投奔他，诚心祈求他，他必定救助我们。我们有这样大能仁慈的主保，还怕什么呢？快把我们的灵魂肉身全托付给他，有艰难痛苦的时候就求他救助。
　　诵句：圣若瑟，我们世人之转达，为我等祈。
　　敬工：奉献自己于圣若瑟（念“至圣若瑟”一遍）
　　事迹：伯多禄·高东是耶稣会有名的会士，法国恩利格（享利）四世极宠爱他。他的德行学问都超出寻常，若论他怎样恭敬圣若瑟，更不是别人能比的。他凡是谈论或讲道理，必委曲婉转提及圣若瑟，并劝别人恭敬圣若瑟。寻时法国还没有特敬圣若瑟的大堂，头一座圣若瑟堂就是高东神父在里雍城劝人修的。圣若瑟为报答他的热心，预先默启他去世的日期是在自己的瞻礼。到了那一天，圣母又亲来安慰他说：“因为你平日热心恭敬我的净配，所以我特来相帮你得善终。”高东神父得了圣母的安慰，欢欢喜喜地辞了世，到天上过圣若瑟瞻礼去了。

第二十八天 圣若瑟为圣教会总主保

　　一节：在凡圣人圣女做世人主保，但保护人在某事情，某危险，某患难，或保护某地方，圣若瑟则不然。他保佑人不拘什么事情，不论什么患难，不管何时何地，或灵魂或肉身之事，只要你求他，他就帮助。这个意思，圣女德肋撒说的很明白。圣女说：“我向圣若瑟求恩典总没有白求过，求而不得的事连一次也没有，天主因圣人的转求赏赐的恩典大而且多，多次免除了我灵魂肉身的危险，我一念想就惊讶不止。我想天主使别的圣人在几件事上救助我们，使圣若瑟在一总的事上救助我们。这不但是我亲自经验过的，凡热心求圣若瑟的都经验过。谁要不信我的话，就请他试验试验。”以上都是圣女德肋撒的话，看来大圣若瑟真是我们大能可爱的主保。我们应将我们的灵魂肉身全交于他，用好儿女的情肠请他做我们的慈父，有困难的时候就求他帮助。
　　二节：圣教会犹如一身，这身体的元首是吾主耶稣，这身的肢体就是众教友。元首与肢体不能分。圣若瑟既然是吾主耶稣的鞠父，也就是我们的慈父，他如今在天堂必定关心众教友，保护圣教会如同保护耶稣。再说圣母为圣教会的母皇，其净配圣若瑟不是圣教会的父吗？为此教宗庇约第九曾出上谕，特简圣若瑟为圣教会的主保。当初圣教会的元首耶稣，赖他脱离了恶王黑落德的谋害。我们现在托赖圣人的转求，盼望圣教会得免恶人的仇害。至于我们中国，又特选圣若瑟为大主保，这是历代教宗准的。所以我们便该热心恭敬圣若瑟，把中国亿兆人民托于圣人。求他怜视中国未奉教人，开其心，明其目，使之反邪归正。又求赏赐罪人回头，遭患难者得享平安，并保佑天下教友。
　　诵句：圣若瑟之总主保，为我等祈。
　　敬工：立志终身奉圣若瑟为大主保。
　　事迹：有一个有神品的人，先前热心守规，表样很好。后来渐渐冷淡远离天主，最后竟成了一个品行不端的人。他的至亲有一耶稣会司铎，眼见他先善后恶，其是难过，就再三苦口相劝。但劝者自劝，迷者自迷，总是不改。这位司铎就求天主罚他一场重病，惊醒他回头。为得这恩典，特做一“九日敬礼”，求圣若瑟代为转求。敬礼一完，那人果然得了重病，眼看要死。在这危险时刻，他才醒悟过来，痛悔自己的罪，决心回头，办了妥当神工。圣若瑟既救了他人灵魂，也救了他的肉身。一个大病不起的人，办完神工以后，忽然完全好了，这明明是圣若瑟的恩典。

第二十九天 圣若瑟为婚配者主保

　　一节：圣教会有各等人，婚配的多，守贞的少。这婚配责任极其重大，如何度日，如何理家，若单靠人力难以善尽本份。最好是奉圣若瑟为主保。把一家老少度日养身之事，全托给圣若瑟照管，请圣若瑟代为当家。因为圣人在世时，三十年做圣家之长，照顾耶稣圣母。如今在天堂，天主托他照看教友的家室，做世人过日子的主保。婚配的人难免多苦多忧，大圣若瑟则能轻其苦，慰其忧。你看《圣经》记载的，普提法尔用古圣若瑟做管家，就家道顺适。（创39：1-5）法郎皇帝用古圣若瑟做管家，就国泰民安，免了连年饥荒。（创46：53-57）古圣若瑟是新圣若瑟的预像。教友把家务诸事托给圣人，必蒙天主的降福。凡留心效法圣家的表样，热心恭敬圣若瑟的，必能夫妻和睦，敬主爱人，儿女端方，孝顺听命，家务诸事，一切平安。若教友家庭都奉圣若瑟为主保，事事效法圣家，一家之内和气洋洋，岂不是在世的真福吗？而且为别人，也是馨香的表样，更为教会增光。
　　二节：圣若瑟而且是贫穷主保。因为他在世过了一辈子贫苦日子，全靠作木工活养家糊口。除了两只手，全身的力气，几件家什，没有别的产业。所以圣家度日艰难，饮食粗粝，衣服朴素，还经常缺少急需之物。耶稣并不显圣迹，惟劝二亲甘贫忍耐。凡贫苦教友应当拿这个安慰自己。有时候魔鬼诱惑你抱怨贫穷，而你应仰视圣家的表样，难道你的贫穷还能超过圣家的贫苦么？耶稣圣母若瑟如引贫穷，我有何脸面必敢求富贵呢？当知天主更爱的是谦逊贫穷人，天主是为爱你们，才叫你们越发和圣爱相似，再说贫穷患难，引人轻看世俗，想望天乡，少受诱惑，多立功劳。这样想来，不该效法圣若瑟甘贫乐道么？世间不是享福之地，虚假世福不宜贪求，我们盼望的是天上永远的真福。求大圣若瑟赏赐贫穷之家都能明白这端道理。
　　诵句：为尔一生诸苦劳，圣若瑟拯救我等。
　　敬工：行些哀矜，或为贫苦人祈祷。
　　事迹：凡遭贫穷患难的人，诚心求圣若瑟救助，没有不得所求的。圣书上记载圣若瑟救灾免患的奇迹多得无数。单看《圣女德肋撒行实》就可明白。一个穷修女，不靠人力，单靠圣若瑟的助佑，修了三十二座修院。这样多的款项从何而来？她常常分文无存，眼看就要停工，圣女不慌不忙默求圣若瑟，忽有意外之钱有人送来。圣女立修院遭了多大难处！起了多少风波！以人的看法成不能成的事，但圣女依靠圣若瑟，像儿女依靠父母，其事忽成于意外，冲天波浪转眼会平息。但你不要说德肋撒是圣女得此奇恩不难。要知道，此奇恩不是因其圣德，而因其热心依靠圣若瑟的转求才得到的。

第三十天 圣若瑟为守贞者主保

　　一节：为什么圣若瑟是守贞者主保？第一，因圣若瑟自幼发愿守贞，全全断绝世俗之爱，一心奉事天主，但爱天上之物。在纳匝肋一辈子隐迹埋名，超然世外，给守贞的人立了最高超的表样。第二，因为他保护了圣母的童贞。你看圣若瑟在世时怎样用心保护了圣母：圣母或在家，或在外，他总是左右不离，避难到埃及长途跋涉，回耶路撒冷三日觅主，情愿与对母同忧共苦，步步相随，决不使圣母无靠、独自为难。圣教会称圣若瑟是玛利亚童贞之保护，真是不差。因为圣若瑟是童贞之首，又保护了“诸童贞之后”玛利亚，所以天主派他作守贞者的主保，格外保护守贞的人。凡立志守贞的，当知道保护贞洁不是单靠人力，乃是天主的赏赐。在风气败坏的世道，危险最多，肉情魔诱最猛烈，单靠自己的力量不能得胜，惟有热心恭敬圣母和圣若瑟，诚心依靠二圣如好儿女依靠父母，日夜祈求他们，才是最好的办法。
　　二节：若得圣若瑟的格外保护，也该如同圣母在圣人前的谦逊敬爱之情，更该顺圣人的心，听圣人的命。圣母在世时全凭圣若瑟当家，一切随圣人的意思。如今是若瑟作你童贞的主保，也有愿你做的事情：一，愿意你们专务内修，默想克己的神工，总不可缺。二，轻看世俗，谨守五官。三，谦逊忍耐，爱主爱人，若一个守贞的不喜欢专务神工，不亲近天主，但爱世俗，好凑人闲谈，不拘什么事好看好听，无拘无束，言语放肆，举止轻佻，甚至爱串门子，说东道西，那就称不起是守贞了。怎样才能得圣若瑟的保护呢？总该效法他喜欢隐藏自己，不愿见人，也不愿人见。惟愿同天主亲近，远离世俗，心里谦下，常以自己是卑贱罪人，断不敢矜夸自己。这才是天主的守贞人，圣若瑟必定喜欢作他的主保。
　　你自己省察一下，是这样的么？若不是这样就当恳求圣若瑟帮助你改毛病。
　　诵句：以尔转示，俾凡守贞者感沐尔之贞德，伏祈俯听我等。
　　敬工：定志谨守五官，躲避放肆，以敬大圣若瑟。
　　事迹：圣若瑟爱一总的教友，到底守贞的他更爱，保护他们更加周到。从前有一位贞洁修士，天主为磨炼他谦忍等德行，容许邪淫之魔百般诱惑。一天夜间邪情妄动，淫念纷来，心甚忧苦，一夜不得安歇。次日有事进城，路遇一老翁，上前跟他说：“你夜间被邪魔诱惑如此猛烈，为什么不呼求圣若瑟呢？”修士闻听此言，心中甚是惊奇，自己的隐密之事他怎么知道呢？刚想开口问，老翁不见了。修士心想这必定是圣若瑟显现训示，他心中甚是感激，从此每遇到诱惑，即呼求圣若瑟，大得神益。

第三十一天 圣若瑟为善终者主保

　　一节：为什么称圣若瑟是善终主保呢？因为圣若瑟临终时最有福，有耶稣、圣母左右护守，平安去世，天下古今再没有比圣若瑟死得更甘饴的人。所以圣教会奉圣若瑟为善终主保，立了许多殊敬圣人的善会。还有地方特敬圣人去世的日子。这无非是愿意教人们平日热心恭敬圣若瑟，到临终时得圣人的保护。我们越坚信圣若瑟死得有福，他就越发怜惜我们死时的危险，越愿意做我们的主保。圣女德肋撒最热心恭敬圣若瑟，她所管的修女听他的教训，看她的表样，也都热心恭敬圣若瑟。她们临终时都得了圣若瑟的特恩，死得格外平安。圣女自己记载：“我见恭敬圣若瑟的修女临终时都很安详，他们的死仿佛是沉静的默想，并不见有受诱惑的表情。” 　　我们当感谢天主把圣若瑟赐给我们，做我们临终的主保。我们也当热心恭敬他，屡次呼求：“吁！大圣若瑟！恳求你护佑我等于生时，拯救我于死候。”
　　二节：人到临终时危险最大，魔鬼的诱惑比平日更猛烈，叫你想起从前的罪来，不知得了宽赦没有，怕受天主的审判，千方百计乱你的心，引你失望。若平日热心恭敬圣若瑟，求他作临终的主保，到那危险时刻，即可望大能仁慈的圣若瑟来保护你，不许魔鬼近前。因为圣若瑟在世时，保护耶稣圣婴免了恶王黑落德的害；到埃及时，所经过之处，诸偶像自仆破碎，都是表明圣若瑟因天主的能力战胜魔鬼的意思。（见《新约外典》，思高圣经学会编著《圣经辞典》1975年初版2108页）除了耶稣、玛利亚圣名之外，魔鬼最怕的是圣若瑟圣名。所以有圣若瑟作你的临终主保，魔鬼不敢扰乱你，你有罪，心里恐惧不安，但他决不让你失望。而且为你转求圣子耶稣，看你为耶稣和圣母所受的苦，赏赐你真心痛悔以得罪之赦。并赏赐你能得临终圣事，你必定死得平安。你想赏赐为你这样转求，哪有得不了的呢？
　　诵句：圣若瑟善终之主保，为我等祈。
　　敬工：为今日临终者念《天主经》十遍。
　　事迹：古圣若瑟赏赐开仓放赈，救了无数受饥荒威胁的难民，到底待自己的弟兄更加亲厚。大圣若瑟赏赐更是如此，他虽是一总人的临终主保，但是对平日热心恭敬孝爱他的教友必格外亲厚，必偕同耶稣、圣母来收他们的灵魂。这样的事迹在各修会史上记载得很多。如今举一例以作证据。亚纳·奥斯定是圣母圣衣会一位有名的修女，平日爱敬圣若瑟真如儿女爱慈父。到了临终时忽然大显喜容，举目伸手作迎接的姿势，因为他眼见圣若瑟和圣女德肋撒及几位别的圣人来接她的灵魂上升天国。不但亚纳?奥斯定自己看见了，连在场守临终的几位修女都看见了。亚纳?奥斯定正喜悦时，灵魂即离世升天了。至论她升天也有凭据，有一位别处修院的修女正在祈祷时，忽然抬头望见亚纳的灵魂偕同圣若瑟等荣升天国。

附录

大圣若瑟祷文

启：天主矜怜我等。
应：基利斯督矜怜我等。
启：基利斯督俯听我等。
应：基利斯督垂允我等。
启：在天天主父者。 应：矜怜我等。（下同）
启：赎世天主子者。
启：圣神天主者。
启：三位一体天主者。
启：圣玛利亚。 应：为我等祈！（下同）
启：圣若瑟。
启：若瑟，达味之名裔。
启：古圣祖之辉耀。
启：天主圣母之净配。
启：童贞圣母清洁之护卫。
启：鞠养天主子者。
启：勤卫基利斯督者。
启：圣家之尊长。
启：若瑟至义者。
启：若瑟至洁者。
启：若瑟极智者。
启：若瑟极勇者。
启：若瑟极听命顺者。
启：若瑟极忠信者。
启：忍耐之明镜。
启：钟爱神贫者。
启：艺者之表率。
启：居家之徽美。
启：童贞者之保护。
启：家室之砥柱。
启：苦者之安慰。
启：病者之希望。
启：临终者之主保。
启：邪魔之惊惧。
启：圣而公会之保障。
启：除免世罪天主羔羊者。 应：主赦我等！
启：除免世罪天主羔羊者。 应：主允我等！
启：除免世罪天主羔羊者。 应：主怜我等！
启：天主特立之家臣，
应：掌其一切所有者。
请众同祷：天主，因尔无可名言主照顾，特拣真福若瑟，为尔圣母之净配。恳赐我等，在世敬彼为主保者，得其在天之转达，乃尔偕圣父，及圣神，惟一天主，乃生乃王世世。阿们。
请众同祷。至仁至能者天主。惟主预拣义人达味之裔。圣若瑟，为童贞圣母玛利亚之净配。复选伊为鞠养耶稣者。祈主为彼勋劳，俾圣而公会，乐享太平。并赐我等，咸受永照之安慰。阿们。

向圣若瑟诵

至圣耶稣之父圣若瑟，尔乃是天主所选。为照顾圣母童身之贞，看守圣三之宝殿，尔恩受天主默示降生奥妙之事情。在世之时，鞠养万物大主；今尔在天国，登高品，而享无穷之福。
（天主经、圣母经、圣三光荣颂各一遍）

求圣若瑟为中国大主保祝文

虔恭求尔，为我等转达于尔所爱之子耶稣，赦我等罪；又求尔为中国主保，转求天主，怜视中国未奉教人，开其心，明其目，使反邪归正，能知信望爱之德。通国钦崇，圣教大行，不致邪魔诱惑。及至死后，同升天国，共享真福。阿们。

圣若瑟瞻礼祝文（三月十九日）

伏望吾主，荷蒙至圣母净配之功绩，翼卫我等。吾力所不能，惟赖其转达，莫不允获。乃尔与天主圣父，及天主圣神，惟一天主，乃生乃王世世。阿们。

求圣若瑟为本身每日主保祝文

至圣若瑟，赡养吾主耶稣之父，又极净圣母玛利亚之配。我今日，求尔于天主前，作我主保。噫！惟尔为我主保中，首先所敬仰者。求尔今日，收我为尔之门下，保护我于患难之中，不离我于临终之时。阿们。

奉献若瑟祝文

吁，荣福若瑟。尔乃我苦中之望，难中之佑。我能敬尔效尔，终于尔手。生则有功，死亦安泰。兹特坚心定志，尽力遵守主诫，小心谨守本份。因尔所留之善表，欲我仿效者，全在于此。我今不顾私意，切愿效尔芳踪，以乐尔心。望尔转求天主，赐我常随尔行，至死不变。并求辅助我弱，降福我志。纳我于尔圣子之怀，生死不离，偕尔勇乐。阿门。

圣若瑟七苦七乐经

　 圣母有孕、天神未报、不知其由、圣人一苦。
　 天神来报、圣母受孕、天主圣子、圣人一乐。
　 极贞至洁，童贞圣母玛利亚之净配，圣若瑟。尔见圣母怀孕吾主、不知其由、尔心不胜惊苦。及天神梦中为尔解疑、尔心无任忻乐。我今称赞尔、恳求尔。仰望为尔苦、为尔乐。今世佑我善生、临终佑我如尔善死、于吾主耶稣及圣母玛利亚之中。
　　（天主经、圣母经、圣三光荣颂各一遍，每端后仿此。）

　 主诞隆冬、卧于马槽、襁衣裹体、圣人二苦。
　 无数天神、从天降临、朝拜吾主、圣人二乐。
满被荣福，鞠养吾主耶稣者，圣若瑟。尔见吾主生尔贫家、尔心不胜痛苦、迨闻天神空中颂扬天主、尔心无任忻乐。我今称赞尔、恳求尔。仰望为尔苦、为尔乐。佑我死后、得升天堂。听诸天神赞美天主、永享荣福。

　 圣婴割损、圣血广流、呱声哀切、圣人三苦。
　 依天神报、立名耶稣、乃救世主、圣人三乐。
　 承顺主命无违者，圣若瑟。尔见吾主受行古礼、以石刀割损圣肢、尔心不胜痛苦。迨闻称主耶稣之名、尔心无任忻乐。我今称赞尔、恳求尔。仰望为尔苦、为尔乐。转求天主、赐我生时，能倚主名、退绝诸罪之缘引、死时心口合一、称颂主名而谢世。

　 闻西默盎、预言吾主、受难之状、圣人四苦。
　 圣西默盎、赞美吾主、将救万民、圣人四乐。
　 通达救世奥义者，圣若瑟。尔聆西默盎祝赞“吾主、如众矢所集之鹄、圣母如利刃刺心，”尔心不胜痛苦。乃尔明达吾主与圣母之苦、能救赎万民、又为多人之荣复活、尔心无任忻乐。我今称赞尔、恳求尔。仰望为尔苦、为尔乐。以吾主耶稣之功劳、圣母玛利亚之主保、使我将来能得光荣之复活。

　 王黑落德、心生恶计、谋弑吾主、圣人五苦。
　 避厄日多、见诸魔像、自仆破碎、圣人五乐。
　 谦谨伴卫天主圣子者，圣若瑟。尔以极贫，竭力鞠养吾主。更窘迫于避害、而往厄日多、尔心不胜痛苦。但尔得亲顾复天主圣子、且见彼地魔像为主倾颓、尔心无任忻乐。我今称赞尔、恳求尔。仰望为尔苦、为尔乐。转求天主、赐我能避地狱虐王之害、能倾颓私欲诸恶情。生时专心奉事吾主耶稣及圣母。死后偕同圣母圣配、安然而逝。

　 新王亦厉、恐生恶计、谋弑吾主、圣人六苦。
　 久居异地、天神复报、得还本乡、圣人六乐。
极尊上主之使者，圣若瑟。尔受圣子承顺之德、携圣子及圣母、自厄日多返回耶路撒冷。尔闻亚格老、嗣黑落德之位、心中不胜忧苦。后得天神慰示，平安回归纳匝肋府、尔心无任忻乐。我今称赞尔、恳求尔。仰望为尔苦、为尔乐。赐我形神安和、无恐无惧。偕吾主耶稣、暨圣母玛利亚、以生以死。

　 京都瞻礼、行归在路、不见吾主、圣人七苦。
　 寻觅吾主、三日得见、在殿讲道、圣人七乐。
　 万德诸善之表仪者，圣若瑟。尔失吾主三日、虽非尔罪所致、尔心不胜痛苦。多方寻觅、三日后得遇吾主在圣殿，讲论于教士之中、尔心无任忻乐。我今称赞尔、恳求尔。仰望为尔苦、为尔乐。转求天主、赐我至终不失吾主。或不幸有何罪恶、以致失主、求赐我如尔痛苦寻觅、必至见主。并吁恳佑我死后、得见吾主。偕尔及诸圣人圣女、享厥荣福。

求圣家经

耶稣、玛利亚、若瑟！我心、我灵、我生命，皆献于尔等。
耶稣、玛利亚、若瑟！扶助我于临终时。
耶稣、玛利亚、若瑟！俾我在尔等中，得安死之恩。

若瑟劳公主保祝文（五月一日）

天主，万有的创造者！你制定了人类必须劳动的不变原则；求你使我们在劳工人模范圣若瑟的照顾下，能完成你赋予我们的使命，以获得你预许的报酬。以上所求，是靠我们的主基督。阿们。（《公私诵》经本）

向大圣若瑟——中国主保诵

大圣若瑟，你是中国的主保，求你陪伴中华民族走向天主预定的目标。你从很早就对中国施恩，你曾保护他脱免历史中的浩劫，度过危机四伏的艰难时期。求你恢复他的纯朴传统，伦理道德，善良风俗，并引导他接受天主教的洗礼。
在这快速发展变化的现代社会，更求你领导我们帮助我们。保佑我们国泰民安，帮助我们建设新中国，以促成世界大同。
希望在你的助佑下兴起一支使徒劲旅，宣传基督福音，不遗余力，使得整个民族同我们一起，沐浴在天主丰渥的宠光里。阿们！