玫瑰经冥想

光明五端

光明一端　耶稣在约旦河受洗

耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的」（玛3:16-17） 耶稣的公开生活，是他在约但河接受若翰施洗时开始的。……圣神藉鸽子的形象，停在耶稣身上，「并有声音从天上」说：「这是我的爱子」。这显示出耶稣是以色列的默西亚和天主子。〔《天主教教理》(1992)，535条〕

就如同他们的母亲、玛利亚和依撒伯尔一样，在天主的计划中，把耶稣和若翰联系在一起。若翰有一个特殊的角色，作为前驱宣布默西亚的来临，宣讲悔改的洗礼。藉着若翰的手，耶稣受洗于预表他即将面对死亡的水中。当他从水里上来时，圣神降临，天父的声音在约旦河上空回荡。耶稣受洗的奥迹让我们瞥见他在十字架上将经历的另一种洗礼——完全沉浸在罪恶和死亡中，这两个本不该存在的可憎之物，却由于人的自由意志进入了世界。藉着这洗礼，耶稣表明他已准备好承担这一切，他不惧怕我们的罪，他愿意为我们这样做，因为他爱我们。透过这奥迹，玛利亚能帮助我们面对自己的挑战，尤其是我们最害怕的那些挑战。或许是一个长期推迟的告解，或许是与家人早该和好却迟迟未做的行动，或许是对某件宁可隐藏在阴暗中，却不敢去诚实面对的勇气。她能教导我们满怀信心投入那冰冷的水中（洗礼），因为我们知道，凭藉天父的恩宠，我们必将再次升起，变得更强大、更纯洁。

光明二端　耶稣参加加纳婚宴

第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；耶稣和他的门徒也被请去参加婚宴。酒缺了，耶稣的母亲向他说：「他们没有酒了。」耶稣回答说：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」他的母亲给仆役说：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么。」（若2:1-5） 耶稣在公开生活的开始，应他母亲的请求，在一个婚宴上行了他的第一个神迹。教会认为耶稣在加纳婚宴的临在，非常重要。这里，教会看到耶稣肯定「婚姻」之美好，并意会耶稣宣告：自那时起，婚姻要成为基督亲临的有效标记。〔《天主教教理》(1992)，1613条〕

加纳婚宴是耶稣第一次公开行奇迹的时刻——一个让人开始提出关键问题的大能行为：“这人是谁?”玛利亚以她谦逊宁静的身影陪伴着他。当酒用尽时，她走向耶稣，含蓄地提出一个她知道将带来重大影响的请求：“他们没有酒了。”玛利亚明白，如果他现在行这个奇迹，他们一起度过的隐居生活将不再一样，他将离开纳匝肋，开始他公开的使命。这是一个受圣神启发的牺牲请求，耶稣照做了，因为他在她的话语背后感受到天父的旨意。事实上，他的时刻到了。他行了奇迹，他身份的重大奥秘开始引人注目。在我们的生命中，也有一些时刻，其他人的需要和请求实际上就是天主对我们说话的声音，要求我们迈出一步，而我们或许知道，这一步将带来重大影响。或许时机不便，或许我们宁可不去介入。但那看似不合时宜的请求，可能正是天主恳求我们在祂的计划中担当一个重要使命的方式。透过这个奥迹，玛利亚能为我们获得恩宠，去吧，“无论祂吩咐你们什么，你们就做什么”。

光明三端　耶稣宣讲天国福音

「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！」（谷1:15） 所有人都被召进入天国。这默西亚的神国，首先宣告给以色列子民，并为接纳天下万民而建立的。为能进去，人必须接受耶稣的训诲。〔《天主教教理》(1992)，543条〕

天主与人沟通的方式之一就是通过言语。当我们诵读时，那似乎要从书页中跃然而出的话语，无论是口头的，还是书面的，都有力量穿透心灵，感动人心。当这话语满载真理时，它在内心引起一种奇妙的共鸣，对那真正渴望正义、真理和美善的灵魂有一种磁石般的吸引力。当基督来到世上宣告天国时，祂发出一连串打动人心的呼吁——邀请人们过一种更贫穷、更简朴、更真诚、更全心服务的生活。有些人敏锐地觉察到了这呼召的美，奋然起身追随祂。另一些人却没有。为什么？或许有些人固步自封于自以为是的正义中，背负着维持体面的重担，以致无法奋起响应召唤。成功的包袱把他们压得抬不起头。另有一些人如此饥渴慕义于天主，在某些情况下，被生活羞辱得一无所有，以致他们觉得可以毫无顾忌地放下一切，甚至放下自尊。还有一些人则单纯地心地纯洁，只专注于善，完全不考虑自己。人们跟随或不跟随耶稣的原因有如此之多，只有耶稣洞悉每个灵魂的故事。我们自己又身在何处？祂在我们心里看到了什么？我们可以借这奥迹，请求圣母玛利亚指引我们，走近那永恒的国度，在那里，服从天主的旨意使我们获得真正的自由。

光明四端　耶稣大博尔山显容

六天以后，耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：他的面貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光。（玛17:1-2） 耶稣只短暂地显露了他的圣容，以确定伯多禄所宣认的信仰。但同时也宣示：「为进入他的光荣」（路24:26），必须先经过耶路撒冷的十字架。〔《天主教教理》(1992)，555条〕

在耶稣显圣容中，另一个超自然之光突破平常表象，打破一切如常运作的状态。耶稣让他们看到荣耀的耀眼光芒，听到天父证实其子的声音。如果说耶稣的受洗预示了他的苦难与死亡，显圣容则预示了他复活进入荣耀。宗徒们在这位新梅瑟、耶稣光辉的面容中，看到了一旦尘世的苦难结束，等待着他们的荣耀。伯多禄想要在山上搭帐篷，但他们完全搞错了。他们不是要在那经历中安居，而是要让那经历住在他们内，成为一段记忆，如火炬般伴随他们，照亮前方艰难的岁月。在我们的生命中，有时我们也会怀念自己在山上的经历，希望回到那里沐浴在幸福的光芒中。但就像伯多禄一样，我们完全想反了。那些时刻是赐予我们的鼓舞人心的记忆，在艰难时刻激励我们前行，让我们瞥见前方更大的喜乐。透过这奥迹，玛利亚能帮助我们牢记，无论山谷多么幽深阴暗——沮丧、抑郁、困惑、孤独、焦虑——，但天国的光芒是真实的，还有更多、更美好的尚未来到，它值得我们期待。

光明五端　耶稣建立圣体圣事

他们正吃晚餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给门徒说：「你们拿去吃吧！这是我的身体。」（玛26:26） 耶稣命令我们要重复他的行动和话语，「直到他再来」。这命令不但要求我们怀念耶稣及他所做的一切，且是针对由宗徒和他们的继承人，所举行的礼仪庆典，以纪念基督、他的生活、他的死亡和复活、以及他在父前的代祷。〔《天主教教理》(1992)，1341条〕

圣体圣事是赐予人的最大礼物……可能也是最不被珍惜的礼物之一。在最后晚餐厅——门徒们并不完全意识到这将是最后的晚餐——耶稣怀着如此深切的渴望打开心扉，将自己赐给他所爱的人。门徒们知道自己被爱着，却不知这爱有多深。他们尚未意识到，他实实在在地将自己的心捧在掌中，在他们面前擘开，让他们取食。他们竭尽全力，却无法立即完全理解。圣神将帮助他们渐渐明白，藉着他们自己以耶稣爱过他们的方式去爱他人的经验。在我们的生命中，我们也是如此，只有在学习爱他人的过程中，才能日渐明白圣体圣事的奥秘。我们的心周围有一层自私的外壳——有时伪装成美德的名号(超然、审慎、给他人空间、不情绪化地介入)——只要那层外壳还在，心就永不会破碎。但它也不会如愿成长。在圣体圣事中，耶稣爱到了极致。他不保护自己的心，而是将它作为一份恩赐，放在圣盘上。一些灵魂以爱回应了他。但其他人却滥用了这颗心的恩赐，以罪过和亵渎伤害了它。玛利亚，第一颗因爱而破碎的心，能教导我们不要害怕学习像耶稣那样去爱：主动迈出第一步，冒着被拒绝的风险，给人机会，献上真诚的友谊……通过这奥迹，我们可以请求玛利亚赐予我们勇气，无所畏惧地爱他人。

英文原文: https://www.tapinu-australia.org/meditations/?subtype=way-of-the-rosary