中华圣母 诵读
领：天主，求你快来拯救我；
答：上主，求你速来扶助我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。阿肋路亚。
赞美诗
天降鸿恩，
童贞受孕，
圣子降生，
造世的主宰，
圣母抱在怀中。
日月星辰，
争相朝拜，
向母后致敬，
天地万物，
齐声歌颂。
天使尊称万福，
圣神沛降恩宠，
伴随着救主，
拯救苍生，
万民喜见光明。
基督，
你生于童贞，
光荣归于你，
及父及圣神，
世世无穷。阿们。
* 圣咏对经和诵读一见平日。
诵读二 选读教会宪章61-62
玛利亚的母性在圣宠的计划实施中的角色
依照天主上智的措施，使圣言降生成人，有福的童贞玛利亚，自永远就被预定为天主之母。她在世时，曾做了救赎主的崇高之母，以特殊名义作为他慷慨的合作者，和上主谦逊的婢女。她怀孕了基督、产生他、养育他、在圣殿中将他献与圣父，分担她那死在十字架上的圣子的痛苦，她以无与伦比的方式、在救主的工程上、以服从、信德、望德、热切的爱德、在人灵内恢复超性的生命上通力合作。因此，她在圣宠的境界中是我们的母亲。
玛利亚的这一母性，在圣宠的计划实施中的角色，永不休止的继续存在。自从她在领报时，在信德中给予同意时起，便恒心保持这一同意，一直到十字架下，一直到所有被选者达到永生的圆满境界时为止。事实上，在她蒙召升天之后，她并没有放弃这项救世的职责；她继续以各种转祷，为我们求得永远得救的恩惠。
她的母爱使她关怀她圣子的弟兄姊妹们──他们还没有完成他们的旅程，并生活在危险和忧虑之中──直到引导他们达到幸福的天乡为止。
因此童贞圣母在教会中，有各种被人呼求的衔头，如：辩护者、辅助者、救护者、中保等。但是要知道：这对基督唯一中保的尊严和效能，并无任何增减。
因为任何受造物，都不能与降生成人的圣言、救赎主等量齐观。可是，犹如基督的司祭职，以不同的方式由神职人员、或由信友所分享；又如，天主的唯一仁爱，以不同的方式、真实的普及受造物：同样，救赎主的唯一中保地位，不仅不排除，反而在受造物中促进各种方式的合作，这种方式的合作，都来自唯一的源泉。
教会毫不迟疑的明认玛利亚这种隶属性的中保职责，也不断加以体验，并昭告信友们，好使他们依恃慈母的助佑，而与我们的中保兼救主，更密切结合。
对答咏
领：圣洁无玷的贞女，我不知道用什么言词赞颂你。
答：因为高天也不能容纳你所怀抱的救主，阿肋路亚。
领：你在妇女中应受赞颂，你的亲子也应受赞颂。
答：因为高天也不能容纳你所怀抱的救主，阿肋路亚。
结束祷词
全能永生的天主，你拣选了玛利亚做你圣子的母亲，也作我们的母亲；求你因她的代祷，福祐中华亿兆人民，恩赐国泰民安、五谷丰登，使全国人民都能认识你、孝爱你、事奉你。他是天主，和你及圣神，永生永王。阿们。
领：请赞美上主；
答：感谢天主。
复活期第三周(星期六) 诵读
领：天主，求你快来拯救我；
答：上主，求你速来扶助我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。阿肋路亚。
赞美诗
这是天上的日子，
宁静又光明，
基督神圣的血，
涤除了世界的罪行。
亡羊重获信德，
盲者找到光明，
强盗蒙受救恩，
谁还退缩或心硬？
罪犯回头，
归向基督，
即日喜获天福，
天使也大感震惊。
奇妙的奥迹，
人类的救赎，
基督死在木架上，
以血肉医治血肉的毛病。
这是奇恩彰显的日子，
罪恶寻求宽恕，
爱心克服畏惧，
死亡产生新的生命。
耶稣，你是复活的喜乐，
黑暗中的光明，
求你使重生的我们，
分享你胜利的光荣。
耶稣，胜利归于你，
你克服了死亡，
偕父及圣神永享光荣。
世世无穷。阿们。
或：
赞美诗
大地、长空与海洋，
兴高采烈齐欢唱，
基督死而复活，
人类充满新希望。
大好时光已到，
救恩的日子在望，
羔羊洒下鲜血，
世界重见光芒。
伟大的死，
导致罪恶的解除，
伟大的挫折，
带来了天堂。
多甘美的希望，
希望使信德加强，
我们也要复活，
永远欢乐在天乡。
耶稣，光辉的逾越节，
胜利的羔羊，
人类分沾救恩，
到处喜气洋洋。
求你使我们重生，
分享复活的荣耀。
愿你偕父及圣神，
永享荣光。阿们。
圣咏吟唱
圣咏106 为获救而谢恩
“天主，藉耶稣基督把这道先传给以色列子民。”（宗10:36）
壹
对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事。阿肋路亚。
你们要颂谢上主，因为他美善宽仁，※
因为他的仁慈永远常存。
愿上主救赎的人都这样赞颂上主，†
因为上主把他们由敌人手中救出，※
将他们从东西南北召集一处。
他们迷失在人烟绝迹的旷野，※
找不到安居之所。
他们又渴又饥，※
生命奄奄一息。
他们在患难中，呼求上主，※
上主便救他们脱离困苦。
带领他们踏上正途，※
进入城市找到栖身之处。
愿他们颂谢上主的仁慈，※
称颂他为人所作的奇事；
使口渴的获得满足，※
使饥饿的饱享美物。
他们生活在死亡的幽暗中，※
身陷囹圄，忍受各种苦痛。
因为他们反抗天主的诫命，※
藐视了至高者的谕令。
他以劳役折磨他们的心志，※
他们跌倒，却无人援助。
他们在患难中，呼求上主，※
上主即刻救他们脱离困苦。
领他们脱离死亡的幽暗，※
折断了他们的锁链。
愿他们颂谢上主的仁慈，※
称颂他为人所作的奇事。
因为上主把铜门摧毁，※
又把铁闩击碎。
愿光荣归于父、及子、及圣神，※
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经一：愿他们颂谢上主的仁慈，称颂他为人所作的奇事。阿肋路亚。
贰
对经二：他们看到了上主的作为和奇迹。阿肋路亚。
他们走上了邪路而身患重病，※
因多行不义而遭受苦痛。
他们丧失了食欲，※
接近了死亡的边缘。
他们在患难中，呼求上主，※
上主即刻救他们脱离困苦。
上主一言，治好他们的疾病，※
拯救他们脱离死城。
愿他们颂谢上主的仁慈，※
称颂他为人所作的奇事：
愿他们献上感恩之祭，※
欢乐地传述他所行的奇迹。
他们乘船放洋，※
航行四海，往来经商。
他们看到了上主的作为，※
遇到他在海上所行的奇事。
他一出命，狂风呼啸，※
掀起汹涌的浪涛。
危舟忽上忽下，万分惊险，※
使他们魂飞魄散。
东倒西歪，有如醉汉，※
虽有技巧，一筹莫展。
他们在患难中，呼求上主，※
上主即刻救他们脱离困苦：
使风暴平息，※
使怒涛停止。
他使风平浪静，个个欣喜若狂，※
领他们到达渴望的海港。
愿他们颂谢上主的仁慈，※
称颂他为人所作的奇事。
愿他们在人民集会中颂扬上主，※
愿他们在长老会议中赞美上主。
愿光荣归于父、及子、及圣神，※
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经二：他们看到了上主的作为和奇迹。阿肋路亚。
叁
对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈。阿肋路亚。
上主使河川变为沙漠，※
使清水泉源变为枯壑
由于当地居民的悖逆，※
上主使沃土变为碱地。
他使沙漠化为水潭，※
使旱地变为水泉。
使饥饿的人住在那里，※
要他们兴建安居的城邑；
耕田种地，遍植葡萄，※
收获果实，出产富饶；
上主赐福他们人口繁衍，※
使他们的牲畜有增无减。
以后，他们由于灾害和忧患，※
人数减少，受尽欺谩。
上主使王侯饱受耻辱，※
任由他们在沙漠中漂泊，走投无路。
上主援救穷人脱离贫困，※
使他们人丁旺盛，有如羊群。
正直的人看到，必将欢天喜地，※
邪恶的人看见，只有缄口不语。
但愿贤哲详察这些奇事，※
体会上主的仁慈。
愿光荣归于父、及子、及圣神，※
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经三：正直的人看到，必将欢天喜地，体会上主的仁慈。阿肋路亚。
领：天主藉耶稣基督从死者中的复活，阿肋路亚。
答：使我们重生，获得永生的希望。阿肋路亚。
诵读一 恭读默示录11:1-19
两位不能击败的证人
有人给了若望我一根长芦苇，当作测量杖说：“你起来，去测量天主的圣殿和祭坛，计算在殿内朝拜的人！圣殿外面的则不被测量，因为它已交给了异民；他们必要践踏圣城，共四十二个月。可是，我要差遣我的两位见证人，穿着苦衣，宣讲天主的信息，共一千二百六十天。”
这两位就是站在大地的主宰面前的那两棵橄榄树，和那两座灯台。假使有人想谋害他们，必有火从他们的口中射出，吞灭他们的仇人；所以谁若想谋害他们，就必定被杀。他们具有关闭上天的权柄，以致在他们尽先知任务的时日内，不叫雨下降；对水也有权柄，能使水变血；几时他们愿意，就能以各种灾祸打击大地。
当他们一完成了自己作见证的职分，那从深渊中上来的巨兽，要同他们作战，且战胜他们，杀死他们。他们的尸体要被抛弃在大城的街市上——这城的寓意名字叫作索多玛和埃及，他们的主子也曾在此地被钉在十字架上——由各民族、各支派、各异语、各邦国来的人，要观看他们的尸体三天半之久，且不许把他们安葬在坟墓里。地上的居民必要因他们的死而高兴欢乐，彼此送礼，因为那两位先知实在磨难了地上的居民。过了三天半，由天主来的生命的气息进入他们身内，他们就站起来，凡看见的人，都大为惊慌。以后，他们二人听见从天上来的大声音向他们说：“上这里来罢！”他们就乘着云彩升了天，他们的仇人也看见了。 正在那个时辰，发生了大地震，那城倒塌了十分之一，因地震而死的人就有七千名；其余的人都害怕起来，就归光荣于天上的天主。第二个灾祸过去了；看哪，第三个灾祸就快到来了。
第七位天使一吹号角，天上就发出大声音说：“世上的王权已归属我们的上主，和他的基督，他要为王，至于无穷之世！”那在天主面前坐在自己宝座上的二十四位长老，就俯伏在地，朝拜天主，说：“上主，全能的天主！今在，昔在者！我们称谢你，因为你取得了大权，登上了王位。异民发了怒，可是你的震怒也到了，就是审判死者，赏报你的众仆先知、圣徒，以及敬畏你名字的大者小者的时候到了，并且也到了消灭那毁坏大地之人的时候。”那时，在天上天主的圣殿敞开了，天主的约柜也在他的圣殿中出现；紧接着便有闪电、响声、雷霆、地震和大冰雹。
对答咏 默11:15; 达7:27
领：地上的王权已归属我们的上主、和他的基督；
答：他要永远为王，阿肋路亚。
领：他的王国是永远的王国；所有君王都要侍奉他，服从他。
答：他要永远为王，阿肋路亚。
诵读二 选读亚历山大主教圣启录若望福音释义
基督为救众人的生命而捐驱
主说：我为众人而死，好使众人因我而获得生命；我用我的肉体救赎了众人的肉体。因为“死亡”将因我的死亡而死；那堕落的人性将和我一起复活起来。
因此，我与你们一样，成为亚巴郎的后裔，好使我在一切事上和众弟兄相似。圣保禄对此有正确的了解，他说：“孩子既然都有同样的血肉，他照样也取了一样的血肉，为能藉着死亡、毁灭那握有死亡的权势者——魔鬼。”
死亡本身及操死亡权者，是从不能用其他方式被摧毁的；只有基督一人为了救赎众人，为我们自作牺牲，才能做到：因为他是众人之首。
因此，圣咏中谈到，基督在为了我们将自己奉献给天父作为无玷牺牲时，也说：“牺牲与素祭，已非你所喜，就给了我身体；全燔之祭以及赎罪之祭，也已非你所要。于是我说：看哪，我已来到。”但基督是代替众人、也是为了众人被钉而死，这样他藉一人之死代替整个人类之死，使我们众人都在他内获得生命。因为他不可能被死亡战胜，本性原是生命的那位也不可能屈服于腐朽。但是基督却为了世人的生命而牺牲了他的身体，有他的话为我们作证，他说：“圣父啊！保全他们吧！”又说：“我为了他们，祝圣我自己。”
基督说：“我祝圣我自己”，也就是说：我奉献我自己，作为馨香无玷的祭品。因为按法律的说法，凡献于祭台上的祭品，都被称为“被祝圣者”。所以，基督为了众人的生命献出他的肉体，作为祭品；然后他藉着他的肉体，在我们内种植了生命。这如何完成呢？让我尽力说明。
天主的生活之言居住于肉体内之后，就改造肉体，使它改善，亦即加强它的生命；由于他以无可言喻的方式，完全与肉身结合，便使它成为生命之源，正如他自己按本性就是生命之源一样。
因此，基督的肉体使那与他结合的人获得生命。基督的肉体驱逐死亡，因为他曾在有死的人当中生活过；他也祛除腐朽，因为在他身内住有圣言，能完全消灭腐朽。
对答咏 若10:14,15,10
领：我是善牧，我认识我的羊；
答：我为我的羊舍弃生命，阿肋路亚。
领：我来，是为使人获得生命，获得更丰富的生命。
答：我为我的羊舍弃生命，阿肋路亚。
结束祷词
天主，你藉着水的洗礼，使我们获得再生之恩；求你护佑我们赖基督而重生的人，战胜一切邪恶的势力，并能确保你所赐予的恩惠。他是天主，和你及圣神，永生永王。阿们。
领：请赞美上主，阿肋路亚，阿肋路亚。
答：感谢天主，阿肋路亚，阿肋路亚。
