教会之母
（梵蒂冈电台讯）圣座礼仪及圣事部3月3日颁布法令，将“教会之母荣福童贞玛利亚纪念日”列入《天主教罗马礼礼仪日历》，以此落实教宗方济各今年2月11日在纪念露德圣母首次显现160周年的机会上发表训令的内涵。
圣母玛利亚自五旬节圣神降临之日起，便从未间断地予以世上旅途教会母亲般的照顾，鉴於这灵性母职的重大奥迹，教宗方济各因此规定，遵循罗马礼仪的全体教会务必把每年圣神降临节之後的星期一作为敬礼“教会之母”童贞玛利亚的纪念日。
教宗祈愿，藉着这个纪念日“在教会牧人、圣职人员和信徒心中能增进教会母性的意识，以及对圣母玛利亚纯正的敬礼”。
圣座礼仪及圣事部的法令强调，圣母玛利亚“既是基督，天主圣子的母亲，也是他奥体的肢体，教会的母亲”。此外，“教会之母”的称呼从圣奥斯定开始就已临在於“教会的情感”中。世世代代以来，教会以一些同等的方式称呼圣母玛利亚，对她表示尊敬。这些称呼在灵修作家的书籍，甚至本笃十五世和良十三世教宗的训导中都曾出现过。
在这个基础上，真福保禄六世宗教在梵二大公会议第三期会议结束时隆重宣布了童贞圣母玛利亚为“教会之母，即全体基督信仰子民的母亲”。随後，在宗座的提议下，於1975年举行一台奉献弥撒，向“教会之母”表达敬意并将这礼仪列入《罗马弥撒经书》。
接着，波兰和阿根廷等一些国家也将庆祝“教会之母”收入本国的日历中。
圣座礼仪及圣事部部长萨拉（Robert Sarah）枢机对这道法令作出评述，希望“这项推广到整个教会的庆典能提醒全体基督徒，如果我们愿意成长并充满天主的爱，就必须将我们的生命植根於三项事实：基督的十字架、圣体和童贞玛利亚。天主赐予世界这三个奥迹，是要建设、增强及圣化我们的内在生活，将我们引向耶稣基督”。
（梵蒂冈电台讯）在教会之母荣福童贞玛利亚法定纪念日列入《天主教罗马礼礼仪日历》之後，全体信友从今年起就要在圣神降临节之後的星期一予以庆祝。为此，圣座礼仪及圣事部3月27日发表通告，阐明庆祝这个纪念日的礼仪规则。该圣部部长萨拉（Robert Sarah）枢机在通告上署名。
通告首先指出在五旬节主日後星期一和星期二举行弥撒的情况，重申“在某些地方，信友们习惯在五旬节主日後星期一和星期二参加弥撒。在这种情况下可选用五旬节主日的弥撒，或圣神弥撒。 (《罗马弥撒经书》(2008年)488页)”。
礼仪日庆祝的优先次序问题由礼仪一览表决定，因此礼仪日的先後次序仍旧有效（《礼仪年及年历总论》，59号）。同样，这一天在选用弥撒的情况下，优先次序也应依照上述准则。
通告接着指出，在礼仪日拥有同等重要性的情况下，应把荣福童贞玛利亚的法定纪念日置於优先地位。这是因为在圣座礼仪及圣事部3月3日的法令附文中已经指明童贞圣母灵性母职的奥迹。
此外，在未来编撰的《弥撒圣经选读程序》（Ordo Lectionum Missae）中，也将以红字体明确标出专门的读经，以此取代当天的读经，尽管这是纪念日（参阅：同上，引言83号）。
最後，在教会之母纪念日与另一个纪念日重合的情况下，应遵循《礼仪年及年历总论》的原则（参阅：礼仪一览表，60号）。
通告解释道，由於教会之母荣福童贞玛利亚的纪念日与五旬节密切相连，就如同荣福童贞玛利亚无玷圣心与耶稣至圣圣心的庆祝连接在一起那样，若遇上另一位圣人或真福的纪念日，根据礼仪传统的重要性，应优先庆祝童贞圣母玛利亚的纪念日。
圣伯尔纳定•栖亚那(St. Bernardine of Siena)
伯尔纳定出身意大利栖亚那的贵族家庭；幼失父母，由姨母抚养成人。姨母是一位虔诚的教友，循循善诱，辅导伯尔纳定度标准的基督化生活，所以伯尔纳定自幼已奠定了圣德的基础。
伯尔纳定聪敏勤学。每次考试，均名列前茅。他性情温雅，待人彬彬有礼，同学都和他很友善。17岁入圣母善会。这善会的会员，除每日做恭敬圣母的善工以外，常往各医院伺候病人。
1400年，栖亚那疫病盛行，丧命的不计其数。仅圣玛利亚医院一处，每日死亡的人数达20人之多。后来，医院的工作人员，差不多全部都染疫病死亡。伯尔纳定自动申请，接管医院。他募集了一批英勇的青年，不顾生命危险，看护病人。在伯尔纳定的领导下，这批青年在医院里日夜服务，工作了4个月。伯尔纳定除了照顾病人物质需要以外，还帮助他们获得善终。经数月的辛劳服务，若干工作人员染上疫病，不治身死。伯尔纳定也患了一场大病，几个月后才复原。
22岁时，伯尔纳定入方济各会修道。1403年，发圣愿。一年后，晋升铎品，从那时起，他一部分时间讲道，一部分时间在修院潜修圣德。
那时，伯尔纳定住在费沙力修院里。有一个初学修士每天早晨念完了晨祷经，高声大呼道：“伯尔纳定修士，不要把天主赐给你的才学隐藏起来，赶快到隆巴弟去，那里人人都在等着你呢！”这样一连三天。人们责备他不应该在堂里高声吵扰。他说道：“我不能不说，一股无形的力量催迫着我说这几句话。”修会当局和伯尔纳定自己都认为这是上主的命令。于是他不再迟疑，立即到米兰去公开讲道。那时是1417年年底。
伯尔纳定到了米兰，人地生疏，当地信友根本不认识他是怎样的一个人物。可是他借着惊人的口才，不久就一鸣惊人，成为一名有名的讲道员。他的声音本是沙哑的，发音不大清楚。这对于一位公开讲道的人员，确是很大的缺点。后来，他向圣母祈求，嗓音突然变洪亮了，发音清晰，他的讲道词，更加动人，字字打入听者心坎。
伯尔纳定遍历意大利各地（那不勒斯王国除外）。每到一处，就作公开讲道，每次历时数小时。有时一天内一连作几次讲道。信友们预知他将于某日到某地，从四面八方赶来，圣堂太狭窄，无法容纳这么多人。所以伯尔纳定通常在广场露天讲道。
伯尔纳定在讲道中，苦口婆心，敦劝信友悔罪改过，多做补赎。他对社会各种不良恶习，公开谴责。伯尔纳定全力传扬耶稣圣名敬礼。由于他的热烈提倡，许多神职界人员衣服的表里和意国各城市建筑物的墙上，都画有耶稣基督的缩写字。后世称圣人为传扬敬礼耶稣圣名的宗徒，确是当之无愧。
波伦日居民嗜好赌博。经伯尔纳定劝导，大家下决心戒赌，把全部纸牌赌具一古脑儿拿到街头，付之一炬。一个印制纸牌的商人，跑来向圣人诉怨，营业停顿，生活发生问题，圣人劝他改制耶稣圣名的画像，果然生意兴隆，营业数字，反较以前增加。
伯尔纳定的讲道，到处获得美满的成绩。异教徒信奉真道，罪人回头改过，冷淡教友热心敬主，移风易俗，纠正社会不良风气。有些人诬告他，教宗调查后，深知伯尔纳定的行动完全正确，特准他往任何地区讲道。教宗也想选他任栖亚那主教，伯尔纳定谦辞，他认为接受了主教的任命，就只好在特定地区工作，不能自由来往各地，为大多数的信友服务。
1430年起，伯尔纳定放弃传道工作，任方济各会精修会士的总会长。他入会时，意大利全境的会士人数仅三百名；去世时会士人数上升至四千。
伯尔纳定对会士的学术研究，非常注意加强会士对神学和教会法的研究工作。他自己学问也很渊博，精通拉丁文。拉丁文的讲道词，写得非常好。他的希腊文，也很有根底，佛罗伦萨大会期内，他用希腊文对希腊代表致词。
1442年，伯尔纳定获教宗批准，卸去总长职务，专心担任讲道劝人的工作。他恢复过去的生活方式，周游各地，公开讲道。那时他身体很衰弱，骨瘦如柴，以驴子代步。1444年，在玛利帝玛，一连讲了50天的封斋道理，积劳成疾，自知死期不远，仍抱病出发，赴那不勒斯。一路上，每到一个城市，就公开讲道。终因体力不支，在亚基拉病逝，时在1444年5月20日（耶稣升天瞻礼前日），享年64岁，一共度了42年的修会生活。
伯尔纳定死后，显有灵迹甚多。6年后荣列圣品。
真福高隆巴(童贞 Bd. Columba of Rieti)
高隆巴是李堤人，家道贫寒，父母织布为生。福女领洗时，突然有一只鸽子飞来，停在她头上，因此家人给她取了“高隆巴”的名字（拉丁文“高隆巴”一词，即鸽子之意）。
福女自幼在多明我女修会学校读书，对圣多明我和圣女加辣十分钦佩。圣多明我和圣女加辣多次显现给她。向她指示灵修方法。福女10岁的时候，立志献身事主，终身守贞不嫁。父母想为她择配，福女立即将秀发剪去，表示她守贞的决心。
从那时起，高隆巴勤操苦行，勉力仿效圣加辣的芳表。
有一天，她失去知觉，不饮不食，僵卧床上，数日后神志方才恢复。她自述这几天内，神魂周游巴勒斯坦各地，描述各地风光，历历如绘。
到了19岁那年，高隆巴加入多明我第三会。她的生命史，从此展开了新的一页，积极参加公开传教工作。
李堤城有一个居民，犯了谋杀罪被判死刑，家人劝高隆巴代为求生。高隆巴亲到监狱里，探访这位死囚，劝他悔罪改过。那人办了妥善告解。高隆巴嘱他不必担忧，生命可以保全，死刑的裁判不会执行。行刑前数小时，特赦的命令果然送到监狱里。
高隆巴在李堤显了许多灵迹，驱魔治病，而且她有特殊的神能，往往好几天不进饮食。
高隆巴获得上主启示，知道自己的工作地点不在李堤，她应当到别处去传扬圣教。可是她不知究竟往哪里去。有一天清晨，悄然离家出走，无目的地向前行进，不知不觉到了福利日城。守城门的兵士，以为她是一个逃犯，立刻把她拘禁起来；家人闻讯赶来，将她保释出狱。于是她的父亲和哥哥，亲自护送继续前行，终于到了贝路日城。
高隆巴最初住在一间简陋的小屋里，可是她的名声，早已传遍各地。当地居民，知道她是一位有圣德、广显神能的女子，川流不息的来拜访，与她交谈。神职人员对她的行为，抱着审慎的态度，详细观察，不愿冒然表态。其中有一位神父，高隆巴的听告解司铎，后来并为她做传记。他追述高隆巴初到贝路日的情形说：“有人来报告我，高隆巴复活了一个女孩，大家想到圣堂里去打钟、报喜讯，让全城的人知道。我对那人说：我们等待十年八年后再说。假如高隆巴真是一位有德行的女子，到了那时候，我们再布置隆重的庆祝节日。”
贝路日居民非常尊重高隆巴。大家出资造了一所女修院，供高隆巴和别的修女们居住。
1490年1月1日，高隆巴正式发愿入多明我会。
贝路日城发生瘟疫，行政当局征询她的意见，怎样组织赎罪游行。很多病人，给她手一点，就立即痊愈。高隆巴自愿献出自己的生命，做赎罪牺牲，求上主消除疫灾。不久疫灾真的停息了。高隆巴自己生了一场重病，赖圣女加辣的转祷，病很快就好了。
教宗亚历山大六世到了贝路日，亲自去看望了高隆巴。对外人说：这修女很有圣德，可以效法。
高隆巴去世前几年，常常患病，可是她照常进行她的传教工作。临终前，城里有名望的人去看她，她劝他们多行爱德善功，爱护穷人，照顾弱者。
高隆巴于1501年耶稣升天瞻礼安逝，享年仅34岁。死后，全城居民，都来参加丧礼，生荣死哀，美名长留。
