基督圣体圣血节

『主耶稣在祂被交付的那一夜，拿起饼来；祝谢了，擘开说：「这是我的身体，为你们而舍的，你们应这样行，为记念我。」晚餐后，又同样拿起杯来说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样行，为记念我。」』(格前11:23-25)

这个节日最早是由比利时列日（Lüttich）教区的一位奥斯定会修女茱利安纳（Juliana），基于一个从1209年起，多次看见的神视而建议，该教区主教于1246年首先在教区内庆祝，1264年，教宗乌尔班四世（Urbanus IV）以一封通谕将节日提升到一般教会节日的层级。这封通谕最主要的执笔人，就是教会著名的大神学家圣多玛斯（1225-1274），同时他也编排了这个节日的日课及弥撒礼仪经文，其中最令人感动的便是本日弥撒中的继抒咏「熙雍！请吟咏歌唱……」到了1317年，教宗若望二十二世更明令规定，普世教会都必须庆祝圣体圣血节。

我们的教会在「天主圣三节」后的星期四庆祝「耶稣圣体圣血节」，而我们延后至天主圣三节后的主日庆祝是因为牧灵的需要。此节庆祝的奥迹，实际上应在圣周四举行，但圣周四的庆祝是逾越节三日庆典的开始，与圣周五耶稣苦难日紧密地连在一起，因而，不能毫无拘束地以欢乐的心情来庆祝圣体圣事的伟大奥迹；所以在常年期订一特别庆节，对此圣事表达赞颂、感谢，使信友更深入地瞻仰此圣事的奥迹，是很适合的。

    本日弥撒后举行隆重圣体游行，公开表达对圣体的信德与敬礼，游行一般从一座圣堂到另一座圣堂。圣体圣事有三重意义：对过去，它是对基督苦难与真正祭献的一种追念；对现在，它是我们与基督合一及彼此合一的圣事；对将来，它使我们提前分享天主性的幸福。

    在申命纪里，天主用”玛纳“在旷野四十年之久养育选民，玛纳是圣体圣事的预像。耶稣许诺，祂自身将成为人类的真正的饮食，可使人得到永生。

在出谷纪里，梅瑟给天主祭献，以牺牲的血洒在祭坛上和人民身上。表示天主与人订立盟约。耶稣在十字架上，以自己的血为人赎罪，获得永远救赎。

在最后晚餐，订立了新的祭献，用祂的身体作我们的食粮，用祂的血，新约的血，作我们的饮料。基督充作饮食的圣筵，使人纪念祂的苦难，使我们心灵充满圣宠，也使我们获得来日分享光荣的保证。

我们都深信升天的耶稣隐身在祝圣过的饼酒里，圣教会为了维护“基督真正并永久存在于圣体内”的真理。 

圣罗慕铎(院长卡马尔修会会祖 St. Romuald)

圣罗慕铎生于公元907年，出身意大利拉温那贵族，幼时醉心世俗生活，行为失检。20岁时，他的父亲因产权纠纷与人决斗。圣人在场旁观，目睹父亲手刃对方，深感负疚不安，即立志痛改前非，力图自新。初在附近隐修院内修道3年，勤操苦行，刻意修德，后往威尼斯附近，拜隐士玛利诺为师。圣人的善表，感动了自己的老父，悔过自新，入了拉温那的修院，但不久又贪恋红尘，拟欲还俗，圣人亲往苦劝，老父终于悔悟，在修院终其暮年。

圣罗慕铎遍历意大利、奥地利和日耳曼各地，创建修院多处。他渴望为主致命，获得教宗特许，往匈牙利向玛吉人传扬圣道，但每次出发，即患重病，无法成行。他知此乃天主圣意，即放弃计划，仍返意大利传教。他在佛罗伦萨附近创立了卡马尔得修会，后在神视中目睹白衣会士攀神梯上天，便将本会会衣改用白色。该会会规以本笃会规为蓝本，但较本笃会更严。会士分居斗室，室前各有小堂一所，可以献弥撒圣祭。

圣人在新修会内，以身作则，度着严格克苦的生活，心神常显愉快，不愧为苦修的模范。圣人1027年6月19日安逝，他的瞻礼日期原定在2月7日，以纪念1481年2月7日他的遗体迁葬法不利诺的日期。圣人遗体历四百余年完好未腐。

圣伯吕诺(主教殉道 St. Bruno)

圣伯吕诺生于公元974年，青年时在奥督皇帝的宫廷公职。998年，随奥督往意大利，与圣罗麦会晤后，就产生弃家修道之念。他在罗马修院接受会衣，公元1000年随圣罗麦修道。

著名的殉道烈士圣亚德伯于数年前遇难，圣伯吕诺为之作传记。他对圣亚德伯的英勇传教精神，非常钦佩，立志往远地传教。计划一经决定，先派几位修士往波兰学习斯汶语言，这几位修士中途被强盗袭击遇难。伯吕诺首途往罗马，请求教宗批准，后折往德国，祝圣为主教。时值隆冬，雪深过膝，伯吕诺救灵心切，一点也不畏缩。

伯吕诺在多瑙河下游，向马奇亚族传教。后往基辅协助圣华德米传教。

伯吕诺的最大目标，是向普鲁士人传教。他由波兰折往普鲁士，展开传教工作，1009年在普鲁士的白郎斯培城，惨遭杀害（具体遇害日期据维基百科解释是2月14日或3月14）。同时遇难者，有18位传教士。

伯吕诺生前，曾一度派人往瑞典传教。