基督圣体圣血节
『主耶稣在祂被交付的那一夜，拿起饼来；祝谢了，擘开说：「这是我的身体，为你们而舍的，你们应这样行，为记念我。」晚餐后，又同样拿起杯来说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样行，为记念我。」』(格前11:23-25)
这个节日最早是由比利时列日（Lüttich）教区奥斯定会修女茱利安纳（Juliana）建议的，基于她从1209年起，多次看见的神视建议的，该教区主教于1246年首先在教区内庆祝。1264年，教宗乌尔班四世（Urbanus IV）以一封通谕将节日提升至一般教会节日的层级。这封通谕主要的执笔人，就是教会著名的大神学家圣多玛斯（1225-1274），同时他也编写了该节日的日课及弥撒礼仪经文，其中最令人感动的便是本日弥撒中的继抒咏「熙雍！请吟咏歌唱……」到了1317年，教宗若望二十二世更明令规定，普世教会都必须庆祝圣体圣血节。
我们的教会在「天主圣三节」后的星期四庆祝「耶稣圣体圣血节」，而我们延后至天主圣三节后的主日庆祝是因为牧灵的需要。此节庆祝的奥迹，实际上应在圣周四举行，但圣周四的庆祝是逾越节三日庆典的开始，与圣周五耶稣苦难日紧密地连在一起，因此，不能毫无拘束地以欢乐的心情来庆祝圣体圣事的伟大奥迹；所以在常年期定一特别庆节，对此圣事表达赞颂、感谢，使信友更深入地瞻仰此圣事的奥迹，是很适合的。
本日弥撒后举行隆重圣体游行，公开表达对圣体的信德与敬礼，游行队一般从一座圣堂到另一座圣堂。圣体圣事有三重意义：对过去，它是对基督苦难与真正祭献的一种追念；对现在，它是我们与基督合一及彼此合一的圣事；对将来，它使我们提前分享天主性的幸福。
在《申命纪》中，天主用“玛纳”在旷野四十年之久养育选民，玛纳是圣体圣事的预像；耶稣许诺，祂自身将成为人类真正的饮食，可使人得到永生。
在《出谷纪》中，梅瑟给天主祭献，以牺牲的血洒在祭坛上和人民身上，表示天主与人订立盟约；耶稣在十字架上，以自己的血为人赎罪，获得一次而永久的救赎。
在最后的晚餐中，耶稣建立了新的盟约，用祂自己的身体作我们的食粮，用祂的血，新约的血作我们的饮食；以耶稣基督充作饮食的圣筵，使人纪念祂的苦难，使我们心灵充满圣宠，也使我们获得来日分享光荣的保证。
我们都深信升天的耶稣隐藏在祝圣过的饼酒里，圣教会确信并推广“基督真正并永久存在于圣体内”的真理。
圣保林(St. Paulinus of Nola)
圣保林是公元第五世纪圣教会著名人物之一，圣玛尔定、圣盎博罗削、圣奥斯定、圣热罗尼莫、圣额我略等对这位圣人的才德，莫不交口称赞。
保林原籍法国南部波尔多城，生于353年。父亲是高卢的知府，拥有地产甚多。保林师从著名诗人奥格，对文学、修辞学都下了一番苦功。他的才学很快就受到政府的重视，保林先后在各地担任重要公职。25岁的时候，已被委为罗马的执政官。由于职务的关系，保林不时来往各地旅行，结识了许多有名人士。
保林娶了一位西班牙贵族女子，数年后，辞去官职。公元389年，波尔多主教圣戟非诺劝他领洗入教。一年后，保林夫妇定居西班牙，广行善举，救济贫人。
保林征得妻子同意，独居修道。公元393年，晋升司铎，领受神品后，赴意大利诺拉静修。他接受圣热罗尼莫的劝告，在殉道圣人斐理斯的墓旁，偕同几个门徒度着超然物外的静修生活。保林在诺拉建造了圣堂，一座贫民收容所。他把自己的住屋分成两部分，一部分自用，一部分供贫民住宿。保林每日勤修祈祷斋戒，修务圣德。他著有不少诗歌，颂扬圣斐理斯。
公元409年，保林升任诺拉城主教。他除了每年的圣伯多禄、保禄瞻礼到罗马朝谒宗徒陵墓外，常驻诺拉，治理教务。他和当时著名圣人热罗尼莫、奥斯定等保持密切联系，常有书信往来，讨论圣经文字意义和教理问题。圣奥斯定的那本讨论死人殓葬问题的书，就是应保林的请求而编写的。
汪达尔族侵入意大利后，保林全力救济难民。有一个寡妇的儿子被掳到非洲，求他设法赎回，保林恰巧手头无现金，就献身代做俘虏，与寡妇的儿子交换，后幸赖上主的护佑，平安返回诺拉。
公元431年，保林突患重病。去世前3日，两位主教来探访，在病榻旁举行弥撒圣祭。弥撒完毕，一位神父对他说：“代穷人缝制衣服，还欠人四十块银币没有还。”保林笑道：“不要紧，这笔钱有人代付的。”话没说完，真的有人送来50块银币的捐款。
临终那一天，时近薄暮，堂里正在点燃灯烛，念晚祷经。保林高举双手，口诵圣咏“为我的受苦者预备明灯”之句，瞑目安逝。时在公元431年6月22日。
圣若望•菲雪及圣多默•莫尔(Ss. John Fisher and Thomas More)
圣若望•费生生于1469年，原籍约克夏。若望幼时丧父；年十四岁，入剑桥大学接受祝圣为司铎。那时他还未达到教会法规定的司铎最低年龄，所以在领受铎品前，须向教会当局申请特别许可。
费生考取神学博士学位，先后任大学教授、大学副校长等职。
1502年，费生辞去教职，担任王太后玛加利大的神师。王太后非常钦佩费生的才德，接受费生的劝告，将自己的财产，大量捐赠教育事业，创办学校，创立奖学金，帮助贫寒学生。
费生全力发展剑桥大学的校务，添购图书，聘请著名学者担任教职，设立希腊、希伯来语专修课程。
1504年起，费生任剑桥大学校长，同年当选为路却斯特主教，一人兼任教区于教育机构的首长，那时他还只有35岁。
费生在主教任内，忠勤尽职，经常巡视教区各地，施行坚振圣事，监督神职人员纪律，探访慰问贫人，亲手散发救济物品。他在百忙中还抽出一部分时间，从事学术研究，编撰书籍。48岁起，开始研究希腊文。51岁起，开始研究希伯来文。他在英国亨利七世和王太后玛加利大奉安典礼上撰写的祭文是最著名的作品之一。
费生的个人生活，尤足为一般人取法，克身修德，勤操苦行，每夜仅睡四小时，常用苦鞭笞身，膳食粗糙，进餐时，桌上陈放骷髅头骨一个，以死亡警醒自己。
费生手不释卷，读书是他唯一的嗜好。他将旧日收集的各项古籍珍本，全部捐赠剑桥大学图书馆。
费生学问渊博，口才奇佳。人们常请他作公开讲道，驳斥路德的学说。他也写了一部四厚册的书，攻击路德的学说。费生的著作，不仅在国内受到普遍欢迎，在国外各地也博得极高的评价。某日，有一位加多森会士称赞费生的著作，费生叹道：“假如我把写作的时间用在祈祷上面，一定会获至更好的成绩。”
查理五世皇帝的驻英国大使，称费生为当代才学圣德最杰出的主教。
查理对威胁英国教会的危机，了如指掌。他在1518年的教务会议上，大声疾呼，呼吁众人彻底革除恶习。
邪正势不两立。9年后，费生在英王亨利八世与王后加大利纳的婚姻案中，拥护正义，坚持该婚姻是合法有效的，任何权利都无法予以解除。他也指出：“过去圣若翰为了保卫合法婚姻，反对非法苟合，不惜以身殉道。”这些话暗示，他甘愿步圣若翰的后尘，决不屈服于国王威权之下，为了维护正义，不辞一死。
不久，亨利的婚姻案件移往罗马审理。亨利以英国教会的领袖自居。费生全力抗争，坚决拥护教会的权利与教宗的最高统治权，公开指责亨利的
恶行。
费生不惜冒生命危险，与国君抗争。两次被捕，两次险遭暗杀，费生仍我行我素，不肯屈服。政府当局宣布罢免他的主教职务，将他囚禁在伦敦塔监狱。其时，费生已年达66高龄，又因平时克身过严，勤操苦行，身体瘦弱苍老，看来如86岁一般。人们料想他一进监狱，熬不过苦，很快就会死掉，可他虽体弱多病，居然在狱中住了好久，几乎令人不敢置信。
1534年11月，教宗宣布升费生为枢机主教。亨利听到这消息越发咆哮如雷，决定将费生置之死地。他咬牙切齿骂道：“让教宗送一顶帽子（指枢机的礼帽）来给他好了，我早已安排好了；到了那时候，他的头已不在了！这顶帽子，只好戴在他肩上！”
这几句话决定了费生的命运。费生于1535年6月17日被宣判死刑。
5天后，狱吏清早去唤醒他，通知他说执行的日子就是今天。他神色自若，继续睡了两个小时。然后起来，穿好衣服，拿了一本圣经。因为他身体瘦弱不堪，走下梯阶的时候，步履蹒跚。到了下面，人们用担架把他抬到刑场。他身体靠在墙上，翻开圣经，翻到吾主受难前所说的话：“这是永生，让他们认识你，唯一的真天主，和你所派遣的耶稣基督。我已在世上光荣了你，我已经完成了你交给我的工作。”他读完这段圣经，举步走上刑台，不需人扶持。
他在刑台上，向众人致词。他那瘦弱修长的身体，经过了长时期的铁窗监禁，远远望去，恍如一具活的骷髅。他用洪亮的声音，宽恕他的凶手，申明自己是为了天主教会的信德正道而被处死刑，呼吁众人代他求主，坚守信德到底。他念完了“谢天主经”，被掩住双目，斧起头落，魂归天国。
遗尸暴露了一天，在坟场掘了一个土坑，草草掩埋。他的首级，在伦敦塔上高悬了14天，和加多森会诸位烈士的首级放在一起。14天后，人们把他首级投在河里，因为那地方要预备悬挂另一位殉道烈士（圣多默•莫尔）的首级了。
费生于1935年荣列圣品。与他同日册列圣品者，有他的知友：圣多默•莫尔（二人的瞻礼日期，原为7月9日，今改为6月22日）。
