感恩祭以进堂式开始，在前一篇文章中我们已提过，进堂式，也称“开始礼”它包含：进堂咏、致候词、忏悔礼、垂怜经、光荣颂和集祷经。其作用为：开端、引导与准备。

 

感恩祭开始时，伴随着欢迎主祭进堂的进堂咏的歌唱，司铎与辅祭列队庄重地缓缓走向祭台。辅祭高举的十字架邀请我们把注意力集中于那以无私之爱为我们被钉在十字架上的耶稣，高举的蜡烛照亮了我们的道路，因此我们认出耶稣临于我们中间，同时也临在于与我们共聚的人中间。

 

是谁将举行弥撒？不是你，也不是我，是你我共同组成的基督奥体！我们以团体的名义共同奉献感恩圣祭，哪怕只有一个人参与，感恩祭也不是个人的行动。无论人多人少，它都是一个属于教会的团体行为。

 

执事或读经员高高举起的《福音书》旨在提醒我们清洁自己的心灵，这样我们才能真正地接纳天主的圣言。游行所用的必须是《福音书》，如果没有《福音书》，切不可以其它读经集或《感恩祭典》来代替！

 

在感恩祭中，所有的基督徒都是司祭：司铎是公务司祭，平信徒是普通司祭。我们不是来“望”弥撒或“听”弥撒的，我们是来“参与”，甚至可以说是来“奉献”弥撒的。

 

主礼是聚会的领导者，他象征着以基督名义相聚一堂的整个团体之合一。整个礼仪队伍慢慢地朝着祭台走去，旨在提醒大家，我们大家聚集在一起行走在追随天主的朝圣旅途中。

 

当主祭就位之后，会有一个和教友之间的互动：

 

主祭：因父、及子及圣神之名。

教友：阿们。

主祭：愿天父的慈爱、基督的圣宠、圣神的恩赐与你们同在。

教友：也与你的心灵同在。

 

这个互动首先提醒我们，这并不是一个社交的聚会，我们也不是以个人的名义聚集在一起，我们是“因父、及子及圣神之名”相聚一堂。

 

接下来的礼仪性问候我们无需视之为呆板、官腔、乏味，听说有神父在问候时为了追求应景活泼，改以“晚上好”、“春节好”……去代替“愿天父的慈爱、基督的圣宠、圣神的恩赐与你们同在。”这实在是不宜的，因为这礼仪式的固定问候帮助我们意识到我们属于超越自己的更大团体。

 

主祭所说的问候语并不是纯粹代表他个人在向教友问好，他所说的是天主的意愿，并且有助于主祭克服把大众的注意力集中于自身的诱惑。这个礼仪性的问候语是主祭在邀请大家前来参与感恩圣祭，其目的是让我们大家形成一个团体，并在这团体中进行转变。正如主祭所穿的祭衣是为了掩盖他原本的身份，只强调他所担任的角色――献祭者，让大家把注意力集中到他所代表的基督身上，因为所有圣事的真正施行者都是基督本人。

 

感恩祭的进堂式是一个皈依的过程，通过花些心思集中心思；通过团体齐唱进堂咏；通过目睹象征着我们信仰之旅的主祭和辅祭队伍徐徐进堂；通过意识到我们团聚在同一座祭台前；通过以至圣圣三的名义而不是以我们个人的名义开始礼仪；通过我们采用礼仪词汇来接受主祭的问候并给予回应，我们已经逐渐打开心门，并准备转变自己。

 

我们都知道，信仰生活与日常生活是必须打成一片形成一个整体的，感恩祭的进堂式也指向我们的日常生活，向我们提出了邀请和挑战：每天应该花一点时间让自己静心祈祷；对在各种工作与生活场合中所遇到的人表达我们的热情与善意；我们既要维护个人独处的需要，也要保持警惕，不受个人主义的诱惑；承认他人的尊严，因为每个人都是按天主的肖像所造成的……（未完待续）

 

参考书目：《活出感恩祭宴》  多明我·格拉西，乔·帕普罗茨基 著   小则  译