谷7：1~13

 

法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师，聚集到耶稣跟前。他们曾看见他的几个门徒用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭--原来，法利塞人和所有的犹太人，都拘守先人的传授：若不仔细洗手，就不吃饭；从街市上回来，若不先沐浴，也不吃饭；还有其它许多按传授应拘守的事：如洗杯，洗壶，洗铜器等--法利塞人和经师们就问耶稣说：“你的门徒为什么不遵守先人的传授，而用不洁的手吃饭？”耶稣对他们说：“依撒意亚论你们这些假善人预言的真好，正如所记载的：‘这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。’你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传授。”又向他们说：“真好啊！你们为拘守你们的传授，竟废除了天主的诫命。梅瑟原说过：‘你该孝敬你的父亲及你的母亲；’又说：‘咒骂了父亲或母亲的，应处以死刑。’你们却说：人若对父亲或母亲说：我所能供养你的，已成了‘科尔班’，即‘献仪’，那么就许那人不必再为父母做什么了；这样你们便为了你们所传授的遗教，废弃了天主的话；并且你们还行了许多其他诸如此类的事。”

 

这些被耶稣指责的法利塞人和经师并非完全对天主的诫命冷漠，相反的，他们很渴望满全法律的义务，毕竟在他们看来，守好天主的诫命是能够使他们成义的。所以他们一丝不苟地严谨地遵守着天主的法律，所以他们若不仔细洗手，就不吃饭；从街市上回来，若不先沐浴，也不吃饭……只是他们遵守法律的时候却舍不得放弃自己的私欲，不愿意借着法律的规范来纠正自己的偏差，以致于选择性地遵守着一些没有灵魂的规条令自己陶醉在“严谨守法”的满足中，并以此来掩饰其它更大的实质性的恶。

信赖天主不难，难的是全心的信赖；遵守天主的诫命亦不难，难的是全面而非选择性地部分遵守。

不知道大家能否想像一群在生活中热衷迷信行为的教友是如何地捍卫信仰的纯洁与忠贞？他们遇到困难会去求神问卦，迁乔新居必须是在午夜时分，还得到银行门前收集垃圾挑入新居，整个乔迁过程基本与外教人同样的装备与仪式；建坟墓得找阴阳先生选风水宝地，讲究墓碑的朝向，亡者下葬要选黄道吉日……以致于外教人士大感诧异：你们这些信天主的，除了没点香之外，比我们还迷信呀！然后恰恰是这样的一群人在很“忠贞”地捍卫着信仰的纯洁，抵制协议之后向政府部门申请身份备案的神父，说这些神父“背教了”，不可参与他们举行的弥撒。

当然，个别鼓动他们这样子抵制的神父，不论是在普通弥撒还是证婚弥撒或是追思礼仪中，根本不管读经主题，其讲道内容就是分析备案神父的“非法”之罪，禁止信众参与他们举行的弥撒。可笑的是，这些神父在备案神父面前要么否认自己如此宣讲，要么是持另一套完全不同的说辞，并且从未见过他们如此大力地禁止教友行迷信。

是非对错全凭个人情感，完全不顾教会训导！诚哉，耶稣之言：这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我，也是虚假的。