谷 七，31~37

 

耶稣又从提洛境内出来，经过漆冬，向着加里肋亚海，到了十城区中心地带。有人给他带来一个又聋又哑的人，求他给他覆手。耶稣便领他离开群众，来到一边，把手指放进他的耳朵里，并用唾沫，抹他的舌头，然后望天叹息，向他说：「厄法达」就是说：“开了吧！”他的耳朵就立时开了,舌结也解了，说话也清楚了。耶稣遂嘱咐他们不要告诉任何人；但他越嘱咐他们，他们便越发宣传；人都不胜惊奇说：“他所做的一切都好：使聋子听见，叫哑巴说话。”

 

与昨天福音中记载的耶稣隔空医治形成鲜明的对比，在这次面对面的医治中，耶稣用了一系列显得繁琐的步骤，并且一反平日医治之前对病人信德的要求。

 

本次的医治令人不解，但却极富神学性，堪称是一次“神学性的医治”。圣史将耶稣天主性的全能揉合于通俗的观念中，以虽不合科学但却传达救恩讯息的方式给我们讲述了一个宏观的医治。

 

说它不科学，是因为治聋症居然以手指放进他耳朵里的方式，但这却符合了人们的通俗观念----耳聋是因为耳朵不通了，将手指伸入是为了疏通；为了治哑，居然拿自己的唾沫抹人家的舌头！唾沫没有药效，且极不卫生，更有传播病菌的危险，但却吻合了人们的通俗观念----不能说话是因为喉咙干涩，舌头打结，需要接受滋润。

 

说它是一个“神学性的医治”，是因为他传达出一个救恩讯息----人因原罪的伤害，灵性可谓既聋又哑，需要通过圣洗圣事恢复恩宠，借着圣神的倾注与启发才能听得见天主的声音，才能宣讲属神的话！

 

因着原罪的伤害，我们的人性倾向于恶，自私、嫉妒、仇恨……成为人难以摆脱的劣根性，人靠己力更是无法自拔，需要借助圣神的恩赐方能弃恶迁善修德成圣。主耶稣，祈求你以圣神的恩宠充满我们，并对我们说“厄法达”！