路6：17，20~26

 

耶稣同他们下山，站在一块平地上，有他的一大群门徒和很多从犹太、耶路撒冷及提洛和漆冬海边来的群众。

耶稣举目望着自己的门徒说：“你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的。

你们现今饥饿的是有福的，因为你们将得饱饫。

你们现今哭泣的是有福的，因为你们将要欢笑。

几时，为了人子的原故，人恼恨你们，并弃绝你们，并且以你们的名字为可恶的，而加以辱骂诅咒，你们才是有福的。在那一天，你们欢喜踊跃吧!看，你们的赏报在天上是丰厚的，因为他们的祖先也同样对待了先知。

但是，你们富有的是有祸的，因为你们已经获得了你们的安慰。

你们现今饱饫的是祸的，因为你们将要饥饿。

你们现今欢笑的是有祸的，因为你们将要哀恸哭泣。

几时，众人都夸赞你们，你们是有祸的，因为他们的祖先也同样对待了假先知。”

 

玛窦福音中出现的是真福八端，因为它的读者是归依基督的犹太人，所以其“真福”是纯精神层次；而路加福音只记录了四真福，并对应以四祸，因为路加福音的读者是归依基督的希腊人，它着重的是社会的普遍现象。

 

因为读者是归依基督的希腊人，所以路加对耶稣宣讲真福的场景的描述极具普世性，现场除了居中的耶稣之外，听众是“他的一大群门徒和很多从犹太、耶路撒冷及提洛和漆冬海边来的群众”，宗徒、犹太人与外邦人是大公教会的代表人物。

 

贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的。物质的贫乏本身并不能使人进入天国，只是贫穷的人相对不易受世物的阻碍，更易渴望天主的仁慈与救恩；倘若富有的人也能如此，他们同样是有福的，比如长期资助宗徒团体的那些妇女（参路8：3）、税吏匝凯等人。因此，虽然路加所用的是“贫穷”一词，但其含义与玛窦的“神贫”是完全相同的。

 

现今饥饿的是有福的，与玛窦的“饥渴慕义”意义相同，因着贫穷而遭受饥饿使人举心向上，渴望天主的救助，并由物质贫乏产生的饥饿延伸到心灵渴望天主而产生的饥饿，而天主从不拒绝渴望他的人，所以他们必将得到饱饫。

 

现今哭泣的是有福的，这种哭泣是由贫穷饥饿而引起的，并因此而引申到对罪恶及一切不公义的哭泣。因此，天国的赏报必赋予他们永远的欢笑。

 

为了人子的原故，人恼恨你们，并弃绝你们，并且以你们的名字为可恶的，而加以辱骂诅咒，你们才是有福的。这种被人恼恨、弃绝并非因自身的罪恶而招致，乃是为了基督、为了福音、为了真理而招致，名字被人视为恶也不是私人名字，而是一个共同的名字——基督徒。为了人子的原故甘受迫害，天主岂能不重重厚赏？

 

路加从当时的社会普遍现象入手，并延伸至精神层次，给他的读者指出该如何面对现世生活的各种窘境，并告之以基督化的“福”之价值观，人当追求此价值观而不可追随世俗潮流的价值观，否则必有祸矣！