在感恩经中，司铎已将饼酒祝圣为圣血圣体了，感恩经结束之后，我们准备领受圣体圣事，此时司铎以“天主经”的引导语开始，然后伸开双手与参礼者一齐念“天主经”。

 

我们注意到国内弥撒中在念“天主经”时关于教友是否可以伸开双手有不同的作法与说法，网络上支持与反对的声音都有。支持者认为伸手祈祷是源于犹太人的传统习惯，教友可以伸开双手与司铎共念天主经；反对者认为在礼仪中这是保留予司铎的动作，信友不宜伸手。我个人倾向接受后一种说法，在非礼仪的祈祷中教友伸手念天主经，这没有任何问题，但在《总论》中并没有提到教友应该伸手，我们不可做礼仪中没有规定的动作。

 

在领圣体之前全体齐颂天主经是一件非常美妙的事情，礼仪如此安排，先让我们准备在精神上与天主与弟兄姐妹的共融，然后再借着领受圣体达到形体上的共融，作为有灵有形的人而言，只有身心同时的共融才算是整个人的共融，希望以后能有机会再和大家一起详细地分析“天主经”。

 

“天主经”之后有一个互祝平安礼，先是主祭与全体教友互祝平安，然后是教友之间互祝平安。脱利腾礼弥撒删除了原先的平安礼，梵二之后平安礼被再次引进感恩祭中，这平安礼帮助我们意识到我们前来领受圣体并不仅仅是渴望与天主共融，我们也需要与弟兄姐妹们共融。

 

《罗马弥撒经书总论》第八十二条如此声明：“教会借此为自己及普世人类祝祷和平与团结，而信友在藉领圣事共融之前，也以此礼表达教会内的共融和相亲相爱。有关平安礼的举行方式，应由主教团依照当地传统习惯而制定。但各人宜只向自己身旁的人，恭谨地行平安礼。”可见这平安礼不应该是一个社交问候，在感恩祭中夸大地行处于天主经与领圣体之间的平安礼，貌似人情味浓了，却未免喧宾夺主、主次不分了。至于那些嘈杂喧哗，甚至留开座位“长途奔袭”的互祝平安更是令人哭笑不得了。

 

更有甚者，不少教堂还流行主祭跑下祭台与教友拥抱握手！对于此现象《总论》是有明文禁止的：“主祭可与辅礼人员行平安礼，但常要留在圣所内，以免影响圣祭进行。在合理的情况下，主祭若要和数位信友行平安礼，亦该如此。”（第154条）遗憾的是虽然不少神父明知此规定，却仍然为了接地气、为了营造气氛而随意跑下祭台与信友“打成一片”。

 

教友该以何种方式领受圣体圣事呢？自媒体时代，网络上出现了各种主张与禁止，但真正的权威永远属于教会的官方规定。《罗马弥撒经书总论》第160、161条如此规定：

 

160. 主祭持圣盘或圣体盒，前去给信友分送共融（圣体）圣事，信友按照常例列队前来领受共融（圣体）圣事。

 

信友不得擅取圣体或圣爵，更不可把圣体和圣爵互相传递。信友可依主教团的规定，跪下或站着恭领共融圣事。若然站着领受共融圣事，在领圣体前宜按所规定的方式，作出应有的敬意行动。

 

161. 若只以饼的形式分送共融圣事时，主祭将圣体稍微举起，显示于每位领受者说：「基督圣体。」领受者回答：「阿们」，并用舌头恭领圣体；或在获准的地区，选择以手领受。信友领受圣体后，必须随即把整个圣体吞下。

 

根据以上的教会官方权威文件，我们不难明白，只要是在“获准的地区”，站着手领圣体是没有任何问题的。谁若想禁止教友以手领的方式领受圣体，第一，他必须是主教，第二，他只能在自己的教区内推行，否则请免开尊口！

 

结合《总论》并根据我自己的牧灵经验，领圣体时还有四点需要强调。

 

第一、当司铎向领受圣体者显示圣体并说“基督圣体”之时，领受者应该以清晰的声音回答以“阿们”。可惜不少司铎为了“快速”地送完圣体而忽略了对领受者显示圣体并清晰地宣称“基督圣体”的重要性，导致没有一个微微向上显示的动作，圣体从圣盘以直线的方式递向领受者，“基督圣体”也快速且不清晰，领受者或无回应“阿们”，或声音过小。其实这是司铎与领圣体者之间的一个互动，我要以你能听得清的声音告诉你这是基督的圣体，你也必须以我能听得清的声音回答我“阿们”，表示你的肯定与接受。

 

第二、领受者领受圣体后，必须随即把整个圣体吃下（《总论》第161条）。假设是以口领方式领受的，那么不可把圣体含在嘴里舍不得咽下；假设是以手领方式领受的，不可捧着圣体离开。必须在司铎面前当即吃下。也不可边走边吃，这显得很不严肃不恭敬。请注意！《总论》的用词是“吃下”，吃者，嚼也！我记得小时候大人总教导我们领圣体时不可以咬，还说曾有人因为咬圣体而导致圣体大出血。我不知道历史上有没有出现过这种情况，如果有，我也敢肯定那一定是个特例，或许那人的信德出了问题，怀疑圣体是不是真耶稣而天主显了个奇迹而已。要知道宗徒时代弥撒中成圣体的面饼那可是实实在在的大饼，当饭吃管饱的，要是不让咬，非噎死你不可！所以我们现在领圣体时，只要心怀恭敬，你尽管咬就是了，最后晚餐中耶稣本来就是说“你们大家拿去吃”而不是说“你们大家拿去吞不要咬”的。

 

第三、不少教友出于习惯，领受圣体之后还得朝祭台上的圣像鞠个躬，这其实是很不适宜的。如果撇开主观上对圣像的尊重，仅从客观而言，这是非常非常严重的错误。我这么给大家打个比方吧！如果你的心爱之人不在眼前，你想他了，你对着他的照片说说心里话，或者鞠个躬，这个都是正常的，可是如果他本人就在你跟前，你却仍对着他的照片说话鞠躬，你说这正常吗？难道你无视他本人的存在，难道你认为照片比他本人更真实更重要？领了圣体却朝圣像鞠躬难道在客观上不是认为圣像比圣体更真实更重要吗？那圣体是什么？只是一小块面饼？所以强烈呼吁教友们领受圣体之后把注意力完全集中在已与自己亲密结合的真实耶稣身上，至于祭台上的圣像嘛，此时不妨熟视无睹、视若无物一会儿！

 

第四、这些年流行在领圣体时慕道者或因其它原因暂时不打算领圣体的教友双手抱胸前来请求神父的降福。这也是一个不适宜的作法。据说这是二十年前由港台教会兴起的作法，还曾在一次亚洲主教会议上受到亚洲各国主教们的诟病。有人致信向圣礼部请教有关在领圣体时降福的这一“习惯”，2008、11、2圣礼部的副秘书――安东尼、瓦德神父以书信的形式对此问题作出了否定的回答，因为在领圣体后，弥撒结束前，主礼降福每一个人和所有的人，因此，领圣体时没有其他任何的降福。虽然这种请求降福的动机是好的，但却有以特殊的降福“取代”圣体的含蓄的表达的嫌疑，在领圣体时给非领圣体者降福的最大危险在于：削弱、漠视基督真实性的临在，把圣体等同于主礼的降福或祝福。（未完待续）