“弥撒礼成”就是“去”的意思。感恩祭礼仪完成了，主礼对我们说：去！

 

在我小学四、五年级的时候，劳改的老神父们陆续回来了，我们开始参加弥撒。那时候局势很恶劣，弥撒都是在凌晨天尚未亮之前举行，在天亮之前必须结束，当然，偶尔也会有在夜里九、十点举行的。

 

那时候我们没有教堂，礼仪都是在村子里的一个私宅大房子的二楼举行的。那是一座传统的木式结构老房子，为了安全，楼板底下撑起了密密麻麻的粗长木杆，整个大厅估计能挤满二三百人左右。老神父们用拉丁文举行弥撒，小孩子自然啥也不懂，只听着妈妈以始自中世纪的“寓意式”说法给我解释弥撒含义。

 

不多久，新生代神父出来了，我们教区在上世纪八十年代初期就有了中文弥撒。平日的弥撒我是打死也不去参加的，凌晨四点半我可不想起床，但主日弥撒我从没缺席过。弥撒意义基本不懂，只知道成圣体与圣血环节，然后一直等着神父举手以“圣父、圣子及圣神”之名降福，再说“弥撒礼成！”便溜之大吉。妈妈说：“这时候你不能跑，还得念感谢圣体经。”我可不管这些，神父都说弥撒完成了，我还是揪空就溜。

 

是的，“弥撒礼成”的意思就是“去”但却不是放你回家这么简单。这一部分是感恩祭的礼成式，也称“派遣礼”，这一声“去！”意义丰富，甚至可以说给我们留下了无穷的想像空间。这一声“去！”的完整意义是“弥撒礼仪结束了，平安地去吧，去爱上主并为他服务！”

 

倘若我们只把“弥撒礼成”当作是礼仪的结束，那将使我们参与弥撒的功效无法延续到生活中去，信仰与日常生活可能被分割成两个毫不相关的部分。这样子一来，有可能我们在教堂里是圣人，在生活中却不像个基督徒。可是一旦明白“弥撒礼成”是一个派遣的话，那我们结束弥撒礼仪之时便领到了一张委任状――被“圣父、圣子及圣神”之名降福之后作为福音使者的委任状。

 

这一声“弥撒礼成”让我们肩负起了一个使命，我们必须把在弥撒中得到的培育与恩宠带到生活中去，活出福音来，以基督徒的生活方式去生活，不是消极的生活，而是努力去爱的生活。

 

这一声派遣要求我们在生活中守好天主的诫命，此诫命以天主十诫为基本，然后要求我们必须以实际的积极行动去践行福音，在此过程中我们会发现，因为人性的软弱，对于活出福音常常心有余而力不足。于是我们需要度灵修生活，需要依靠圣神的帮助与指引，需要常常与主相偕，我们才能活得像个基督徒。如此一来，这一声派遣式的“弥撒礼成”就涵盖了我们整个的生命，这岂不是给我们留下了无穷的想像空间？事实上也只有如此，我们的信仰与生命才不致分裂脱节。

 

从这一声“弥撒礼成”再往回看，整个感恩祭不是我们在生命中偶尔去参加的一个聚会，这个具有“祭献”与“宴席”双重幅度的礼仪实在是我们生命的加油仪式。借着感恩祭，我们的生命不断得到滋养与充实，意识不断得到强化，它提醒我们是一个基督徒，它告诉我们应该如何去生活，它赋予我们面对生活挑战的勇气与能量。

 

弟兄姐妹们，在感恩祭结束的时候当我们听到神父说“弥撒礼成”之时，我们是认为弥撒结束了，我该回家、该上班去了呢，还是意识到，我已被加满油，领到了装备，我该以全新的姿态奔赴战场，去打一场信仰的好仗，日益更新自我呢？（未完待续）