谷9：41~50

 

谁若因你们属于基督，而给你们一杯水喝，我实在告诉你们：他决不会失掉他的赏报。谁若使这些信者中的一个小子跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，套在他的脖子上，投在海里，为他更好。

 

倘若你的手使你跌倒，砍掉它！你残废进入生命，比有两只手而往地狱里，到那不灭的火里去更好。倘若你的脚使你跌倒，砍掉它！你瘸腿进入生命，比有双脚被投入地狱里更好。倘若你的眼使你跌倒，剜出它来！你一只眼进入天主的国，比有两只眼被投入地狱里更好，那里的虫子不死，火也不灭。因为所有的人都要用火腌起来。盐是好的；但盐若成了不咸的，你们可用什么去调和它﹖在你们中间当有盐，又该彼此和平相处。

 

老祖宗留下了许多按经验归纳出来的格言，这些格言虽是对事实的总结，但却不具普遍性，由于强调面的不同，对同一事实的总结可能出现截然相反的说法。比如：“群众的眼睛是雪亮的”与“群众的眼睛是盲目”这两种说法，对于后者，更有成语“三人成虎”作为佐证。

 

撇开特定的语境，单纯地就“甲使乙跌倒，责任在谁？”而论，情况可能比较复杂。伦理行为从分辨到判断，再到决定，涉及面极广，其中伦理原则与个案具体分析是相当重要的两个环节。对于无知的群众而言，因为缺乏足够的专业知识，他们更多的只能是靠自己的良心作为判断标准，而良心有正确良心与错误良心之分，若无专业人士指导，错误良心可能令他们作出错误的判断；对个案进行具体分析则需要足够的、全面的相关资料作为素材，在信息不对称的前提之下，想作出正确的判断也极为困难。

 

在这种情况之下，专业人士或权威人士的表率就显得极为重要了，因为普罗大众自己缺乏足够的判断能力，他们只能以权威人士为导师而马首是瞻，权威人士的恶表足以成为他们跌倒的主要原因。

 

另一种情况是，“小子”缺少的并不是足够的判断能力，他们已经有了恶的选择倾向，但他们需要找到一个理由来“合理化”他们的恶。此时导师的“善”对他们产生不了太大的纠正效果，但他们一定会对导师的“恶”奉若神明，甚至巴不得导师能多一些恶表，因为他们需要的不是指导，而是支持！如此，他们可以堂而皇之地去行他们的恶，并言词凿凿地将责任推给导师，实则他们自己对于该负的伦理责任难逃其咎！

 

对于耶稣的警示，我们应该正确地去理解，一方面避免自己成为他人跌倒的原因，另一方面也不可故意为恶却自以为是地推卸责任。总之，每个人都应该为自己的言行负责，正如周易所云：言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。（《周易·系辞上》）