路6：39~45

 

他又向他们讲比喻说：“瞎子岂能给瞎子领路？不是两人都要跌在坑里吗？没有徒弟胜过师父的：凡受过完备教育的，仅相似自己的师父而已。怎么，你看见你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大梁，倒不理会呢？你怎能对你的兄弟说：兄弟，让我取出你眼中的木屑吧!而你竟看不见自己眼中的大梁呢？假善人啊！先取出你眼中的大梁，然后才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。没有好树结坏果子的，也没有坏树结好果子的。每一棵树，凭它的果子就可认出来。人从荆棘上收不到无花果，从茨藤上也剪不到葡萄。善人从自己心中的善库发出善来，恶人从恶库中发出恶来，因为心里充满什么，口里就说什么。”

 

本段训言主题有三，都是针对为人领袖者而发的。一、须谨慎、明智；二、不可挑剔他人；三、正人先正己。不过我们不必将此“领袖”界定为狭义的领袖，它可以乏指一切有一定身份或说话做事有一定影响力的人，事实上，此等人士确实是无冕领袖。今天我们着重讨论第二点：为人领袖者不可挑剔他人。

 

可以说，批评他人虽不明智，但却是人之常情。人为何要批评他人？不外乎两种情形：一、捕风捉影、歪曲事实；二、确有其事，肆意渲染。但二者却常有一共性：至少是潜意识里通过批评别人而抬高自己，于是古人给我们留下一格言：静坐常思己过，闲谈莫论人非。耶稣以大梁和木屑之喻一针见血地指出了莫论人非的理由。

 

无论是能力或是道德，它们在人身上的体现都是多面性的存在，也就是说，无论是能力还是道德，是由多个层面组成的，人身上不是只存在单一的能力或道德面。尺有所短，寸有所长，你这一方面比我强，另一方面比我弱，当人们运用起田忌赛马式的“以己之长攻彼之短”战术时，教授可以笑话农夫不懂哲思妙理，农夫亦可不齿教授不懂田园之技；赌徒可以笑话酒鬼嗜酒如命，酒鬼亦可不齿赌徒倾家荡产……总之，大家都明察秋毫地发现了对方眼中的木屑，却无视自己眼中的大梁。

 

耶稣要求为人领袖者不可挑剔别人，不要单纯地禁止不可批评别人，而更进一步要求人须多多反省自己，完善自身，否则必将不可避免地陷入于无视自己眼中的大梁，却陶醉在臧否他人的快感之中，从而失去了净化自己的机会。

 

强调悔改与补赎的四旬期就要到了，我们不妨将“静坐常思己过，闲谈莫论人非”作为一项奉献的善功——“因为我喜欢仁爱胜过祭献”。（欧6：6）