如何默祷（文本及朗读)

他（圣神）必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。」（若14:26-27）

 

世界的平安，肯定是不稳定的：我们现时正面临一场战争，而这战争有可能威胁全球的。

 

每当一场战争结束时，我们都会大喊：「勿再发生！」显然地，与战争所遗留的痛苦与破坏相比，冲突与战争中所得到的好处实在是微不足道。这就是为何历任教宗所说，没有所谓「公义之战」。单单是这些悲剧的回忆，足以防止未来暴力冲突与战争的威慑。

 

教宗方济各在他最新《众位弟兄》（Fratelli Tutti）通谕中呼吁，人们永远不应遗忘犹太人大屠杀（Shoah），或广岛和长崎遭原子弹轰炸。也不应忘记在多个国家曾发生和正在发生的迫害、奴隶贩卖和种族清洗，以及我们以人类为耻的许多其他历史事件。教宗又警告，若我们「没有记忆，人就无法前进；没有完整而清晰的记忆，人就无法成长。」（《众位弟兄》通谕，249）记忆与和平，是互相连系的。

 

看到今时今日的世界现状，我们都不得不承认，我们的记忆往往都是不诚实的，甚至有时被自身利益的短视而蒙上阴影。我们都有「选择性的记忆」：我们通常只记得愿意回忆的事；而所选择回忆的事，反过来会影响我们眼前的决定。

 

选择性记忆背后的理论，从人性的角度来看，是可以理解的。要以一种开放的心神，去面对我们每个人的过去或国家的历史，并寻求全部的真相，现实中并不容易，因为真相往往是痛苦的、令人不安的。只有透过不断的对话，加上双方准备好改变和成长（即转化、皈依），才能获得真相、真理。这个过程需要大量的反省，包括重新审视过去的伤痛和痛苦的伤疤；这确实并不容易。难怪和平解决冲突的能力，往往效果不好，就连在家庭内、在教会中，都难以疏导，更不用说国与国之间了。

 

若我们的记忆被恐惧或复仇而蒙上阴影、受伤、瘫痪的话，那么，这段记忆需要的是治疗。不论是在我们的心中，抑或是在社会中，只有治愈的记忆才能面对真相，而且只有在真相中才能实现和平，这就是为何我们需要天主圣神。

 

教宗本笃十六世曾指出，「圣神是一个内在的力量，来融合信众的心与基督的心，推动信友去爱弟兄，如同基督爱了他们一样，就是基督在为他的门徒们洗脚的时候，也特别是他为所有的人交付自己生命的时候。圣神也是一个转化的力量，转变教会团体的内心，使之在世界上成为天父爱的见证，因为天父愿意使人类在他的爱子内形成一个家庭。」（《天主是爱》（Deus Caritas Est）通谕，19）

 

基督的平安并不会在隐藏问题中出现，相反，当似怜悯之心去面对这些问题时，基督的平安才会出现，就像耶稣对待祂所遇到的每一个人一样。基督的平安，也不是在无视软弱中出现，而是以天主的恩宠去正视这些软弱可以得到的，因为我们所有人都经历过天主宽恕我们所犯的罪过。基督的平安，也不是在我们摧毁或羞辱敌人时出现，而是透过向他们提供一条走出黑暗、进入光明的道路才会有的，因为天主也曾将我们从罪恶的深渊中拯救出来。基督的平安，是牺牲的果实，而非权力的展示，因为这就是耶稣救赎我们以及使我们与天主和好的方式。圣神的使命，就是在任何情况与环境下，去提醒我们基督的爱。

 

正如《天主教教理》中所定义的，圣神是教会活泼生动的「记忆力」（《教理》1099）。而圣神往往在礼仪中、在救恩奥迹的纪念，特别在弥撒圣祭中，更新及治愈我们的记忆。

 

在这里，特别要澄清一点：对我们基督徒而言，「纪念不但意指回忆往事，也是宣告天主为人类所完成的奇迹异事。在举行这些事件的礼仪时，这些事件透过某种方式而得以临在和实现。」（《天主教教理》1363）换句话说，基督的平安不仅是透过我们的努力、外在的结构而实现，而是特别透过我们迎接圣神的举动，让祂从内里改变我们，使我们更肖似基督。

 

教会的礼仪帮助我们领悟，圣神的行动是在生命中的此时此地：下次您领圣体时，尝试感受及相信祂内在的行动。然后，圣神也许会提醒你本主日福音的最后说话：「你们心里不要烦乱，也不要胆怯。」（若14:27）现在我们比任何时候，都更需要记着清楚这一句说话。（金邦尼-孔维仁神父）