(例句）耶稣对伯多禄说： 把你的剑放回原处，因为凡持剑的，必死在剑下 《玛窦26：52》

“Put your sword back in its place,” Jesus said to Peter, “for all who draw the sword will die by the sword. 《Matthew 26:52》 

Live by the sword, die by the sword 凡持剑者 死于剑下 《玛窦26:52》  

话说耶稣受难前夕，在革责玛尼山园被因叛徒犹达斯带来的罗马军士和群众逮捕后，伯多禄伸手拔出自己的配剑，砍掉大司祭的仆人马尔曷（Malchus）的右耳。耶稣立即命令他把剑放回原处，并摸了摸那人的耳朵，治好了他....《玛窦26:52》《路加 22:49-51》、《若望18:10-11》

耶稣为何制止门徒伯多禄保护自己、并反而治好仇家的仆人？圣经学家认为是基于如下两大因素，：

一、应验预言、成就事业：被捕、受难本来就是完成祂救赎世人使命的过程，祂如果想避开这个折磨，大可以要求天父调动十二军以上的天使，但若这样一来，就无法应验《旧约》里对祂应该成就事业的预言。

二、祂在保护伯多禄：当时来逮捕耶稣的大量军士和群众，都带着刀剑棍棒，伯多禄不仅绝无胜算，反而肯定会被拿下，和耶稣一同被处死，那么耶稣要在他身上建立教会的托付《玛窦16:13-19》，不就
前功尽弃了吗？ 

Live by the sword, die by the sword 是根据 耶稣原话 “拔出（draw）刀剑的人，必死在剑下”略微修改的。它至少可以做如下两种解释：

一、一个人如果老是依靠“剑”这种攻击性武器（泛指“暴力”）来过日子或解决问题，必然会遭遇他人用剑（暴力）的反弹。

二、一个人的成功和失败，都归因于同一个人（或物件），这和汉语成语中的 “成也萧何、败也萧何” 有异曲同工之妙。 当年韩信胸怀壮志却落魄于江湖，幸运地获得萧何的赏识，推荐给刘邦，成为西汉开国的功勋将领；可惜后来据说因为权力欲望太大，引起刘邦警觉，最终被萧何施计诛杀了。对韩信来说，他因萧何而功成名就，却也因萧何而命丧沙场。

网上还有人将 live by the sword，die by the sword 解释成   “善有善报、恶有恶报” 甚至“要怎么收获、先怎么栽（种瓜得瓜、种豆得豆）”？ 我认为这些都过于牵强了。

附图一   耶稣劝阻伯多禄收回利剑、并治愈司祭长仆人被砍下的耳朵示意图。