美文：老教友与新教友

——浅谈混合婚姻

 

作者：石大鹏

 

 

 

何谓新老教友？圣教会从来未对此名称做界定，一般将自然传承的，出生后数日或数月领洗者称为老教友。对于不信教的成年人，通过慕道等多种形式领洗，从而认识天主走进信仰者，称这样的人为新教友。他们的下一代从小领洗信教，便是老教友了。

    

笔者认为，在天主面前，根本没有新老教友之区别。圣经告诉我们：无论早、中、晚到主人家田地去工作的人，他们所得的工资，均是一元钱（参玛20：1～15）。我们人死后，绝非因你是自然传承的老教友，就拿到了升天堂的门票。天主在审判我们的时候，不问你是新教友或老教友。耶稣说：当人子在自己的光荣中……祂坐在光荣的宝座上……如同牧人分开绵羊和山羊一样……我实在告诉你们：……凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的……那时不问你是新老教友，而是把你分在什么群里，是绵羊群？还是山羊群？如果在山羊群里，老教友又有何用？（参玛25：31～46）。我们能认识天主，是祂拣选了我们，所以做为自然传承的老教友，必须以热心祈祷及善言善行，为信仰做证，否则不仅玷污了老教友的身份，更大伤天主的心。

   

笔者退休后，二十多年，每天去北京南堂参与弥撒，尤其是早六点的拉丁文弥撒，参与者基本都是年过七旬的，自然传承的老教友。这些老人由于天天见面，相互间的家庭简况，很自然地都了解啦，而他们的家庭，绝大部分均是：一家人半数不信教的。有的老姐妹，全家人就她一人信教，有的孩子中，虽于儿时领洗了，大了根本不信，成了领了洗的外教人，有的女婿、儿媳是外教的，这些人的家庭信仰，更谈不上自然传承了。

    

上述情况种种，令这些老年教友痛苦异常，虽每天向上主哭求，许多人仍是带着终身遗憾，离开了人世。尽管我们相信，老人们的眼泪不会白流的。但当前老教友们向自己的家人传福音，实在任重而道远呀！造成一家人半数外教者，其原因除社会大环境外，更是混合婚姻带来的后果。由于年青一代与教外人结婚，已经使一些家庭信仰自然传承断档，此景实在令人痛心。因此为未婚青年教友除提供一个交友平台，不仅仅是每个堂区牧灵与福传重要内容，同时更是每个教友，尤其是做家长的责无旁贷的使命。

    

混合婚姻组成的家庭，由于教友一方家长的热心祈祷，善言善行的影响，将教外一方带进信仰，几十年来，本人见到的多个个案，但教外一方信教后成为热心教友，善度信仰生活者，实在不多，绝大部分均是为了融入这个家庭，入乡随俗而领洗，但成为一个热心教友者，少之又少。但也有突出个案，外教一方信教后，不仅信德好，善度信仰生活，有的还成了福音的宣讲者。

 

例如：北京现年八十四岁的李玛尔大姐妹，出生于非常热心的老教友家庭，自幼便打下了牢固的信仰基础，老伴是从部队转业，属司局级的离休干部，两人婚后由于丈夫没信仰，三观各异，尽管有了两男、一女三个孩子，丈夫非常反对妻子的信仰。二人几经到了离婚的边缘，丈夫将圣像、圣经撕毁，念珠折断，甚至家庭暴力，就是因为三个孩子勉强维持家庭没有解体。李姐妹为丈夫的皈依，除向天主苦求外，守斋克己，在生活上对丈夫体贴入微，圣神终于开启了丈夫的明悟，并于1994年领洗信教，信教后的丈夫积极学习教会知识，每天同妻子进北京南北两堂参与弥撒圣祭。老两口均是北京教区神学进修班第一期的毕业生。在班主任刘哲神父的领导下，丈夫与已故的同班学员李庆梅，赵玉海，多次陪刘神父到河北，陕西，内蒙等地修院和堂区分享。丈夫协同妻子共同教育子女及孙辈们，遵守教规，做热心教友，老两口均积极参加堂区组织的各项活动，丈夫曾被北堂主任司铎聘为多期慕道班的老师，每期均有百余人集体领洗走进信仰。老两口分别在北京郊区开辟了新教友点，妻子李姐妹在通州区南埠头村发展近百名教友，现在已经成为正式堂区，有了常住神父。丈夫在房山区找回了失散多年的亡羊，现在也早已发展成为正式堂区。

    

笔者本人，退休后为劝工作时自己单位的党支部书记信教，多次请张弟兄，给我们科的书记现身说教，在圣神的启迪下，领导我的书记，终于接受信仰，并于2006年六月二十六日在南堂集体领受了三件入门圣事。李玛尔大姐妹，不仅是老教友的楷模，更是混合婚姻组成的家庭学习的榜样。现在李姐妹已经八十四岁，丈夫年过九旬，蒙天主助佑，老两口的身体均非常好。由于年事已高，很少外出福传，但每天还能坚持进堂，参与弥撒圣祭。由于二老言传身教，三个孩子不仅均是热心教友，而且事业有成，这样的家庭，天主能不降福吗？他们已是四世同堂了。

    

我的故乡天津市武清区曹子里乡大三庄，虽有三百余年的信教史，解放前教友家的子女，择偶均是教友，解放后，尤其是文革期间，混合婚姻渐多，据了解凡是外教女嫁到本村教友家，绝大部分现在都领洗信教了，个别未信教者，他们的下一代，基本上都是领了洗的外教人。恢复了高考后，凡考出去者，据了解在外组织的家庭，绝大部分都是外教的，少数在家长的坚持下婚前领洗。我的故乡，虽有三百余年的信教史，培育出十位神父，两位主教，十位修女，二十三位贞女，而现在圣召已断档，有的家庭信仰传承中断，造成此景，均为混合婚姻所致。但是，我的故乡，特蒙天主降福，在本堂神父的领导下，又拥现出一大批七零后，八零后中青年热心教友，堂区的软硬件建设，均有长足的发展。

 

笔者愿通过此篇拙文分享，为混合婚姻尚未信教的另一半，能起到抛砖引玉的作用，让我们为混合婚姻尚未信教的另一半，向天主献上虔诚的祈祷吧！愿天主永受赞美。