圣母无原罪始胎节日(十二月八日)

(一)本节日简史

  本节日所庆祝的奥迹，是圣母玛利亚，自从她存在的开始，在母胎中的第一刹那，她就没有原罪。这是全能天主的特恩，使她因救主耶稣基督的功劳，预先就完全免染原罪，而成为完全圣洁无瑕的。第四世纪时的圣师厄弗冷、圣安博等的著作中，已讲述圣母无原罪的道理;在她身上毫无罪污，她是没有被染污的贞女。但到第八世纪时才有此节日的出现，最初称“安纳怀孕玛利亚”，是在十二月九日庆祝。庆祝的对象是安纳老年怀孕，同时也庆祝玛利亚的完全圣洁，未受丝毫罪污的玷染。此节日首先在东方教会中传开，所有东方礼书中对圣母始胎无原罪的特恩都极为赞颂。

   此节日以后经过许多管道也传到西方教会中，首先传到意大利南部，继而传到英国及法国一带。在这些地区开始转移此节日庆祝的重点：强调她生命的开始，亦即受孕时，就绝对没有沾染原罪。但此种思想在第十二世纪时曾受到一些神学家的反对，甚至特别热心敬礼圣母的圣纳德(Bernard)也是反对者之一，他主张所有的人，包括玛利亚在内，都需要从原罪中被救赎。从第十三世纪开始；由于方济会士对此教义的支持，特别藉思高(DunsScotus)的著作，圣母始胎无原罪的神学，逐渐明朗化，并为大家接受。一四七七年时教宗西斯笃第四世批准此节日在罗马教区举行。到一七〇八年时，教宗克莱孟第十一世才把此节日定为整个教会应举行的庆节。教宗碧岳第九世于一八五四年十二月八日，隆重声明“圣母始胎无染原罪”为当信的道理;一九六三年，又公布了新编的本节日弥撒和日课经文。教宗良第十三提升此节日为第一等庆节，并享有八日庆期。梵二后的弥撒经书保留了一九六三年的大部分经文，只是改编了圣经选读，并新加了一篇专用颂谢词。    

 

(二)本节日的礼仪

“进堂咏”(依:六一10)是借用依撒意亚先知的预言置之于圣母玛利亚的口中，她为了所接受的殊恩异宠，赞美天主。教会也让我们跟她一起感谢天主。“集祷经”给我们指出圣母始胎无原罪的奥迹，也求天主赐我们常保持心灵的纯洁。 

“读经一”(创:三，9~15)叙述天主对那引诱人的蛇定罪，同时也给予犯罪的人类一项“原始的福音”:“我要把仇恨放在……你的后裔和她的后裔之间；他要踏碎你的头颅你要伤害他的脚跟。”许多教父把此段话视为天主的许诺：要让基督来克服魔鬼的势力(按拉丁通用译本，踏碎鬼头颅的是那女人，即圣母玛利亚)。

“读经二”(弗:一，3~6;11.~12)叙述天主在基督身上显示的救恩计划。他的计划始自创世之前。暗示天主很早以前就选定了圣母玛利亚，来完成基督救赎人类的计划“福音”(路:26~38)是天使向玛利亚报喜，天主已经选了她作救世者的母亲;天使称呼她是“充满恩宠者”，上主与她同在，神学家都视这种称呼是圣母享有特殊恩宠，无染原罪的证据。

“颂谢词”指出圣母在救恩史中的地位及其与整个教会的关系。她是基督的母亲，也是教会的原始。她与基督不可分离，与教会也不可分离。

“献礼经”与“领圣体后经”，让我们在庆祝圣母蒙受无原罪之特恩的同时，也求天主赐我们能免除自身的罪恶，而常保持心灵的纯洁。

 

 

摘自《我们的庆节》，赵一舟神父著