圣言宣读员的培训 

 

圣言宣读员的灵修操练   

 

圣言宣读员既是天主子民的一员，便是蒙召成圣，肖似基督，生活在天主内的人。换句话说，他理所当然是与天主有非常深厚的交往和爱情，正是心心相印，合而为一的。他同时是圣言宣读员，那么他就更要以宣读圣言的服务，来引领众人通过圣言与天主交往和相爱；就在宣读圣言当中，在圣化他人的时候，他也达成了自己的圣化，加深与主的交融。

 

停下来，看一看。（参阅若1：35-39）

在天主创造世界和人类的计划中，有日间的工作，也有夜间的休息；有轻松的消闲，也有停下来，反省的时刻。其实，每一次的休息，都是再创造和获得新活力的时机。如果一个人忙着工作，或沉迷吃喝玩乐，没有时间停下来看看自己的生活，便容易迷失做人的方向，生活的目标；同样，如果没有时间停下来，与家人朋友相聚交往，便渐渐与亲友疏离，人际关系变得肤浅。因此，停下来看一看自己，不单是做人的艺术，也是与主交往的灵修生活所必须的。也就是说，为达致与主见面、交融，我们必须在繁忙的生活中，找一个时间停下来，保持内心的宁静，进入心中的内室，关上门，与主深交。无论是早上，午间，或晚上皆可，那怕是半小时，十五分钟，总之，是要按自己生活的节奏，安排一段固定和长短合适的时间来祈祷，通过圣言默想、反省和祈祷，与主深交，继而转化气质，肖似基督。经过一个时期，这段停下来、看看自己和天主的祈祷时间，便成为我们生活旋律的一部分，是与主相交的神圣时间；长短已不再是问题，随缘而生、随缘而止、流溢到生活里。总之，每位基督徒，尤其是圣言宣读员，在每天的生活中，安排时间，停下来，看看天主和自己，是必须的。

 

关于“停下来，看一看”的地方，可按生活环境来安排，可以是家中一角，或工作间的一隅，或是圣堂；总之，是能够帮助自己停下来，独自一人回到内心的深处，看一看天主和自己的地方。有人说“心安之处是吾家”，这就是你与上主深交的圣所。

 

心中有主：“心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。”（罗10：10）
  

与家人朋友相聚，如果心不在焉，不仅不能增进彼此的情谊，反而会日渐貌合神离，因此，人在，心也要在，才能深交。同样，当我们停下来看一看，与主相交时，也一定要“心在”——心中有主。这一方面是说我们要专心与主交谈，另一方面是指主本来已是无所不在，他更居于我们心中，只要我们敞开心门，进入我们的内心，就能看到他，听到他的召唤，感到他的亲临。事实上，不是我们寻找主，而是当我们还不认识他时，他已经主动寻找我们，赐予我们寻觅他慈容的原动力，使我们藉他所派遣的圣言——基督，在圣神的推动和引导下，寻获他。用我们惯用的说法，就是上主藉基督赐予我们圣神的恩宠，让我们能以信、望、爱三德来归向天主。换句话说，就是如同传统的信德颂、望德颂、爱德颂所说的，全心信赖天主的启导，把一切希望全寄托于天主，渴望天主，全心接受他的爱，并以爱还爱。因此，在停下来，看一看时，可首先开放自己，发信、望、爱三德。有些人会念一些传统经文，尤其是信德颂、望德颂、爱德颂，及伏求圣神降临颂等。又或是现代人喜欢用自己的话，在心中向主祈求，尤其祈求天主赐下圣神，引导和光照我们全心信赖他、渴望他，并爱他于万有之上，帮助我们藉圣言的引导，与他深交，享见他的慈颜。总之，方式虽多，不外乎是祈祷，举心向上，敞开心门，目的是体验天主的亲临并与他交往。

交往：你一言，我一语。

 

人与人的交往，从你一言，我一语的起点，渐渐发展到思想相通，肝胆相照，以致心心相印，共融合一。基督徒的祈祷，既是与主交往，也不能离开你一言，我一语的交谈，直到与主契合。为我们基督徒，尤其是圣言宣读员，‘你一言’就是‘上主在发言’，‘我在静听’。‘我一语’就是‘我对上主的回应和祈求’，‘上主在垂听’。

 

“你一言”：“主，请你发言，你的仆人在此静听。”（撒上3：10）上主今日仍在向我们每一个人发言，他在我们的良心发言；他在我们的生活中发言，他藉教会的训导和礼仪发言，他更藉圣经发言。因此，在我们停下来，看一看，与主深交的祈祷中，上主藉着我们良心的反省，生活的反思，使我们领悟他的旨意，特别通过教会礼仪的经文启发我们，尤其藉圣言引导我们认识他，得到陶冶，进入他的救恩当中，与他相遇、相知、相结合。因此，具体来说，我们停下来，看一看，心中存念天主，祈求天主圣神引领我们遇见天主，便要静心细听良心中天主的声音；然后，打开圣经，阅读教会每日弥撒或主日弥撒所安排的选经，或自己选定的有系统地读经，或按生活情况来选经。要以信德深信是上主对你发言，你要专心静听。为协助你明白上主的话，你可以重复慢慢细读，设想你身在圣经所记载的事件当中，留意时间、地点、人物和所发生的事、所听到的话，注意每个人物和你自己的反应，慢慢回味圣经的内容，并反省每个人和你自己的回应。在心底深处细听那以圣经启发你，更在你心里说话的基督的召叫，并看清楚、听清楚他对你的旨意、呼召和计划。不必理会你不明白的经句，把这些当作鱼刺，以后再消化解决（注一），要注意的是你明白的，你了解的，这正是今天天主对你说的。这是最关键的时刻，你不要急躁，慢慢和藉圣经在你心里发言的主好好交谈，甚至商量，让圣神激发你的悟力，激动你的信德、望德和爱德，来回应上主。就在此刻，你与主相交、相知，可以说是无声胜有声的相会，心心相印的交融，值得好好享受！有时，你也许会因圣经的话而觉悟前非，痛哭流涕，或感到生活的矛盾无助，这正是上主召叫你跟他交谈的内容。尽管跟藉圣经向你发言的主交谈吧！总之，全心信赖天主，让圣经的话引导我们与主密谈吧！

 

“我一语”：“主，唯你有永生的话，我们还能投奔谁呢！”（若6：68）当我向人说话时，若对方不瞅不睬，便自觉扫兴无趣；如果对方虚伪敷衍，将更造成疏离。同样，上主的发言，亦要求我们诚实的回应。正如上文所说，上主亲自藉圣经发言，引导我们与他密谈。上主的话如同光明，照耀我们的内心，分辨我们的行径；他的话如同利剑，要我们割除陋习；他的话又甘饴的鼓舞人心，安慰人灵，陶冶我们，使我们在与主相遇相知中，渐渐融入圣神的气息，转化我们的气质。因此，“我一语”就是面对上主的发言，我有什么话可以回答上主呢？这就是我的祈祷！我可以让圣神藉圣言激发我，歌颂上主，或是忏悔求恕，或是商量改善我的生活，或是为自己能履行主旨而求恩，并把一切喜乐、痛苦、整个生活，奉献于主，由衷地感谢他，并为他的美善宽仁赞美他，让圣神引发我们，以信德信赖天主，以望德渴望天主，以爱德爱慕天主！并不是因为他能满足我们的欲望，而是因为他是天主，而赞美光荣他！当然，这祈祷的高峰，就是把一切——包括痛苦和喜乐——都寄托在主基督内，以他教我们的祈祷慢慢地祈求：我们的天父……（主的祷文）。不断重复，不断默想，以期空虚自己，让圣神进入内心，引领我与主契合，使我肖似基督，能够毫无保留地把自己奉献于父。这正是基督所应许的：“愿众人都合而为一！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，我们原为一体一样。”（若17：21，22）这才是目的。

 当然，如果习惯用一些经文，如玫瑰经，圣心祷文等，作为与主密谈的帮助，也是可以的。不过要记得这些都只是工具，最终目的是藉着圣言与主相知、相结合。

气质的转化：“我已将你的名字宣示给他们了，我还宣示，好使你爱我的爱，在他们内，我也在他们内。”（若17：26）

 

近朱者赤，近墨者黑，人与人的交往，到了一个程度，便意气相投，互相影响，变化气质，二人同心。同样，当我们每天都能停下来，看一看，“你一言，我一语”的与主相交，达致与主契合，我们自然会渐渐在主内改变，一言一行都流溢出基督徒的品格风范，藉圣神的恩宠，以信望爱三德活出与天主圣三的交融，就是不断与圣子一样，完全接受圣父那毫无保留的爱，也毫不保留地爱圣父，履行他的旨意，活在圣父、圣子相爱所共发的圣神中。这圣神证实我们是天主的子女，使我们更肖似基督那样爱圣父和爱人。

 这份与基督心连心，意气相投的契合，不单在“停下来、看一看”时，藉圣言的宣告，和我们祈祷的回应来达成，且要渗入我们整个生活中，因此，如同很多灵修家都提倡的，可以从每天“停下来、看一看”时，所默想的圣经中，选用一句最感动你的话，放在心中，利用整天的每一个空档，反复思想，正如圣母玛利亚一样（参阅路2：19）。这样，这句圣经的话便成为你不断与主相交和契合的好媒介了。偶然，我们也可以选用习惯了的一些圣经句子或祷文，来反复默想祈祷，这也是可行的好方法。这样，经过不断的潜移默化，我们的气质、品格逐渐被圣言——基督所转化，越来越肖似他，“好使你（我）们的光照耀人前，使人看见你（我）们的善行，光荣你（我）们在天之父。”（玛5：16）

天伦之乐：“我实在告诉你们：若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就，因为哪里有两个或三个人，因我的名聚在一起，我就在他们中间。”（玛18：19-20）

 以上所谈到的都是基督徒，尤其是圣言宣读员，为达成与主契合的个人灵修工夫。然而作为基督徒，我们绝不能“同桌吃饭，各自修行”，因为我们本来就是“圣徒的同胞，天主的家人”（弗2：19）。正如家人团聚，互相倾谈，共享天伦，深化亲情，也同时塑造了家人的品行，此即所谓“家教”；家庭乃是人性品德和基督徒爱德的学校（《天主教教理》1666）。因此，在基督徒大家庭中的祈祷聚会，尤其是主日弥撒，更是互相陶成的机缘，况且这是基督所应许的：当我们两三个人奉他的名聚会时，他就在我们当中。（参阅玛18：19-20，《礼仪宪章》7）

 正如在本书其它文章所说的，圣言宣读员尤其需要有定期的聚会，研经祈祷，就在研经祈祷时，基督通过大家对圣言的体味和分享，更丰富的启发每一个人，去了解天主无穷奥秘的救世计划，激发每个人与上主相契，也建立整个团体在主内的契合。这份契合，加深并丰富了个人的信仰和祈祷生活；个人活泼的信仰和祈祷生活，也建树了团体的信仰和祈祷生活，二者互为因果。这时候，圣言宣读员无论个人或团体，都能成为堂区团体一股圣言生活的动力，无论在读经台上宣读圣言、编写信友祷文、或举办信友研经祈祷聚会、推广圣言生活……等，都更有感染力，能引导人藉着圣言与主相遇，相知相契合。

 

同时，当圣言宣读员履行职务，在读经台上宣读他所深信并与之契合的圣言时，他更成为上主传授他生命之言的救恩传递者。可以说，这时刻正是他作为基督徒，又是圣言宣读员的高峰体现。当聆听他们宣读圣言的信友，因此而得到圣言的启迪，与主契合时，这份动力也回馈在圣言宣读员身上，激发和深化他们对天主的信望爱三德，及对弟兄姊妹的爱心。所以，圣言宣读员灵修的极致，也在他们站在读经台上宣读圣言时，体现出来；正如家人的关系，在共享天伦时体现出来一样。

 海枯石烂，此情永固：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛28：20）

 

人在现世，常会受到外界事物、内在情绪的影响，人与人的交往也会有“人在，人情在”的变迁，但是真实的友谊、亲情和爱情，却是历久弥坚，经得起时间和空间的考验。不过，我们也注意到，情谊常常会在时间中净化而变得纯真。交往之初，常会非常绚烂，后来逐渐归于平淡，但平淡中却自见真趣。在灵修生活中与主密谈的过程，也会经过初期的热情、绚烂、以至后来平淡沉闷，而又从平淡中得到净化，再不寻找满足自己的神慰神乐，而是随从圣神的引导，在沉静中，与主契合。我们若知道这过程，就必不会为所遇到的枯燥和分心而灰心丧志。当我们遇到枯燥分心时，就要更加谦逊，处之泰然，信赖天主，坚持到底。我们可以与天主讨论分心、枯燥的原因，看看我们的祈祷是否符合圣神的渴望，可能这样，我们便能把使我们枯燥及分心的事物，化为祈祷和与主交谈的内容，引导我们摆脱诱惑，归向天主。如果分心枯燥是因为我们的过失、疏懒，我们便可以忏悔己罪，重发信德，怀着孺子之情，投靠天主。总之，让天主来引导我们们，我们全心信赖他，仰望他，爱慕他。当然，如果能有神师的帮助，就更好了。

 圣言宣读员的灵修操练，是从个人到团体，又从团体到个人，建立自己和团体与主的契合。这不是一朝一夕之功，而是循环不息，深入人心，塑造与主结合的生命。甚至当圣言宣读员卸任后，他的生命已经因为他曾担任圣言宣读员而充实和建立起来，他与主的交情会继续在圣言默想、祈祷和生活中发展，直到享见天主光辉的圣荣。

 

 注一：不明白的经句，可在祈祷后，或祈祷前，找有关的书本或辞典来查考，在祈祷时不必过分钻研。如果当时手上有参考书，不妨查看，但切忌变成学术研究。要记得，这是了解圣经的途径而非目的，目的是：藉此来与在圣经中、和在我们心中发言的主相遇、相知、相结合。

 节选自《圣言宣读员手册》第四章

天主教香港教区礼仪委员会出版2004年3月（三版）