​没有司铎主持的主日礼仪简介  

2022-07-06 19:26   公教会礼仪发凡  阅读量:139

​没有司铎主持的主日礼仪简介

 

导言

 

我们必须承认在缺少司铎的地方,主日礼仪是一个严重的问题。但是无论有无司铎,基督徒都应该在主基督复活的日子——主日,彼此团聚祈祷,藉圣言和圣事来体验复活的主与他们同在,支持他们的生活,并且表达他们同属唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。

 

历史

 

1.没有司铎主礼而由传道员主持的“主日礼仪”,起源于1898年的BURUNDI;1946年传信部鉴于广大传教区的需要,正式认可了由教友主持“主日礼仪”的做法。

2.教友主持“主日礼仪”随即流行于拉丁美洲和亚洲一些地方,如印度、印尼、菲律宾等。

3.近年来,这种由教友主持的“主日礼仪”也实行于欧洲一些地方,如法国、德国、比利时等。

 

教会的正式立场

 

1.《礼仪宪章》35号4项清楚说明:“……在主日及庆节,尤其在没有司铎的地方,应提倡圣经诵读……由执事本人或由主教委派的教友主持。” 1964年教会的文件INTER OECUMENICI (《大会初果》训令)37号,则把这种做法正式称为“圣道礼仪”,且内容与弥撒中的圣道礼大致相同,即诵读当天弥撒中的圣经选读;如有执事在场,则由他讲道,否则由教友读出由主教或本堂神父写好的讲道,然后以信友祷词和天主经结束。从此开始,没有神职主持的主日圣道礼仪也就正式被确认为“教会礼仪”了。

2.1973年,文件IMMENSAE CARITATIS批准教友在特殊情况下分送圣体,随即法国教会便在教友主持的“主日礼仪”中分送圣体。于是,由教友主持的“主日礼仪”便可包括“圣道礼”和“领主礼”两个部分。

3.1974年,圣礼部向主教会议投诉,在很多缺少司铎的地方,因为未有执行教会批准由教友主持的“主日礼仪”,致使很多信友失去了灵性上的滋养(NOTITIAE,99,P.367)。1983年的圣教法典已清楚指示了在缺少司铎的地方推行“主日礼仪”(教律1248号)。1988年,圣礼部也颁布了《缺少司铎的主日礼仪》指示;又,1998年,教宗若望保禄二世也颁布了《主的日子》书函,其中53号便提到“没有司铎的主日聚会”。

 

需要由教友主持“主日礼仪”的理由

 

1.理由有二,即第一,缺少司铎;第二,主日的神学。

2.理由一,缺少司铎:这现象非常明显,无论是因为教友太多或太散,司铎人数不够或年纪太大,都构成了这问题的日益严重。

3.理由二,主日的神学:在教会的历史传统里,主日是基督徒彼此团聚、庆祝、纪念和实现基督死而复活奥迹的日子。故此,梵二大公会议多次强调,主日是基督徒施行洗礼和举行感恩礼的首要日子。虽然没有司铎,基督徒因信仰仍有需要在主日彼此团聚,以教会的名义彼此祈祷,藉圣言的宣讲和圣体圣事来庆祝和实现主复活的奥迹,并从这奥迹当中,获得生活的力量。当然,教会在举行弥撒圣祭当中,圆满地表达了她的奥迹,但基督徒在没有司铎的情形内仍可彼此团聚,举行主日礼仪,来实现教会诸圣相通的本意。因此,梵二后的教会文件(也请参阅上文及教律1246-1248号)不断提倡在没有司铎的情况下,仍可由教友主持包括圣道礼和领主礼的“主日礼仪”。而事实上,主日的聚会,不应单是为了举行“礼仪”,也是为了信仰的培育、交流和爱德实践等其它牧灵生活。正如《礼仪宪章》9-10号所说的,礼仪并非教会生活的全部,但却是教会行动所趋向的高峰和力量的泉源。

 

谁可主持没有司铎的“主日礼仪”

 

1.教区主教在咨询司铎议会后,可按实况,决定为经常没有司铎主持主日弥撒的地方,安排特派人员主持主日礼仪。“特派人员”可选自执事、传道员、读经员、送圣体员、修女或其它合格的教友。不过最重要的,是他们要有成熟和健全的信仰,在团体当中有好榜样,并接受过适当的培育,且受本堂神父的监督。

2.无论是谁,没有“神职”的“主日礼仪”主持人都应由主教或本堂神父公开任命,方可以教会的名义主持“主日礼仪”,此举实为显示他们所接受的特别职务,并保障教会的统一共融。

3.除“主日礼仪”的主持者外,也应有其它的服务人员,比如:读经员专司读经之职,送圣体员协助分送圣体,领唱者负责领导教友歌唱,每个服务人员都应各按其位,各司其职,彼此合作,不可与主持者的职务相混淆。

4.教友主持“主日礼仪”时,是否需要穿着特殊服装,则见仁见智;但原则上应该是端庄相称,合乎教友身份,但千万不可仿效神职人员的祭衣,绝不可用领带、祭披或类似的标记,以免与神职的职务相混淆。

 

教友主持“主日礼仪”应注意的危机

 

1.教友主持“主日礼仪”是在没有司铎的环境下之权宜之策;虽然是一项严重的需要,但是,“主日的圣道礼和领主礼”不该成为取代“主日弥撒圣祭”的正常做法。因为举行“主日圣祭”才是教会正常的“主日礼仪”,为纪念主基督的逾越奥迹。由教友主持的“主日圣道礼和领主礼”是非不得已的补救措施,盼望着在适当时候能有所改善。从参与者极渴望能参与“主日圣祭”的事例,也可佐证。因此,除了应有的其它牧灵项目外,至少应该安排在某些主日轮回地有司铎到访并举行“主日圣祭”,使没有圣祭的“主日礼仪”按时获得补充。

2.教友主持“主日礼仪”,不应混淆或取代司铎的职务和角色。教友藉入门圣事领受的“普通司祭职”,和神职人员藉圣秩圣事领受的“公务司祭职”不是彼此取代,而是相辅相成,共同建树唯一的基督奥体。“教友”之所以被委派主持“主日礼仪”,是因为缺少了司铎,故此,当他们执行这被委派的任务时,要常记得他们是奉主教或本堂之命行事,而不是取代司铎的角色。事实上,在推行教友主持“主日礼仪”的地方,教友们常渴望能有司铎来主持“主日弥撒圣祭”的事例,也可佐证。

 

没有司铎的“主日礼仪”的举行方式

 

1.没有司铎的“主日礼仪”,必需有以下的神学和礼仪要素:基督徒在主日的相聚,并非只是团体的灵修,而是一个礼仪行动,以教会的姿态去参与和宣告主的复活。因此,主日礼仪虽由教友主持,仍必需有“圣道礼”并尽可能包括“领主礼”。因为复活的基督确实临在于圣言的宣讲、圣体圣事及因主之名而相聚的团体中(《礼仪宪章》,7号)。藉着圣言的宣讲和恭领主的圣体,基督徒与复活的主契合为一。

2.但是,我们要清楚明白,没有司铎主持的“主日礼仪”并不是弥撒圣祭,因为缺少了代表基督的司铎来主持圣祭部分;故此,没有司铎主持的“主日礼仪”,不应该假冒弥撒圣祭的仪式,特别是感恩经和祭衣。

3.由教友主持的“主日礼仪”简单程序如下:

 

一、开始仪式(显示奉主之名相聚,庆祝主的复活)

    圣歌

致候

祷文(或念一段早课)

 

二、圣道礼(按当日弥撒选经)

旧约

答唱咏

新约

福音

讲道

(信经)

信友祷词(有时可加上简单悔罪礼和平安礼)

 

三、领主礼

显供圣体(朝拜圣体片刻)

天主经

领主

领主后经

 

四、结束仪式

堂区报告

礼成祷文

 

4.无论选经或祷文,都该有较大的灵活性,以适合不同团体的不同需要和能力。  如要推行由教友主持的“主日礼仪”,全国礼仪委员会或教区礼仪委员会可提供适当的训练和礼仪程序。

 

司铎不能出席时的主日礼仪[1](也适用于平日)

 

(由「圣言宣读员」协助举行「圣道礼」,并由「非常务送圣体员」协助举行「领圣体礼」[2]

 

(圣言宣读员及非常务送圣体员坐于圣所外,总之不可坐在司铎的座位。他们不可使用神职人员专用的语句,尤其「愿主与你们同在」等。)

 

一、开始仪式(由圣言宣读员协助举行)

 

1.     介绍今天礼仪的程序和要点

 

2.     圣歌(欢欣相聚,赞美天主)(起立)

 

3.     十字圣号

领:因父、及子、及圣神之名。

众:亚孟。

 

4.     引言

可参考以下的重点:

领:欢迎大家参加这(主日)祈祷聚会。(主日是教会相聚,庆祝主基督复活的日子。)虽然今天神父不能出席,为我们主持(主日)弥撒,但我们仍然一起聆听上主的圣言,(并领受基督圣体);我们也为整个教会、我们堂区(团体)的每一位成员,尤其为不能出席的兄弟姊妹,包括神父、主教祈祷。同时,我们期待将来能有神父为我们主持(主日)弥撒。

现在,让我们怀着信德,反省我们的思言行为,祈求上主更新我们的生活。(省察片刻)

 

5.     悔罪式(任选一式,目的是帮助信友忏悔。)

【第一式】

全体:我向全能的天主和各位兄弟姊妹,承认我在思、言、行为上的过失。我罪、我罪、我的重罪。为此恳请终身童贞圣母玛利亚、天使、圣人、和你们各位兄弟姊妹,为我祈求上主,我们的天主。

领:上主,求你垂怜。

众:上主,求你垂怜。

领:基督,求你垂怜。

众:基督,求你垂怜。

领:上主,求你垂怜。

众:上主,求你垂怜。

 

【第二式】

领:上主,求你垂怜。

众:因为我们得罪了你。

领:上主,求你大发慈悲。

众:施给我们救恩。

 

【第三式】

领:主基督,你来是为使我们与主与人修好。上主,求你垂怜。

众:上主,求你垂怜。

领:主基督,你治愈了因纷争与罪恶所带来的伤害。基督,求你垂怜。

众:基督,求你垂怜。

领:主基督,你为我们向天主祈求。上主,求你垂怜。

众:上主,求你垂怜。

 

6.   按礼规可念或唱光荣颂,或颂念赞美天主的圣咏,或唱合适的圣歌(目的是帮助信友赞美天主)

 

7.   祷文(按照《弥撒经文》的集祷经)

 

二、圣道礼(天主亲临向他的子民说话)(坐下)

 

8.     恭读圣经(按照《弥撒经文》的读经。宣读福音时,全体站立。)

 

9.     简短分享(在恭读福音后,可依当日圣经和瞻礼,按司铎指示,作简短分享。)

 

10.    按礼规可念或唱信经(目的是帮助信友宣认信仰)(起立)

 

11.    信友祷词(为教会、主教和神职人员、世界、社会、有需要的人、团体及圣召祈祷。)

      (起立)

(如果不送圣体,则以「天主经」完结信友祷词,然后是结束仪式。)

 

三、领圣体礼(基督亲临圣体圣事内滋养他的奥体)(由非常务送圣体员协助举行)

 

12.    恭迎圣体(信友祷词后,非常务送圣体员从圣体柜请出圣体,放在祭台上。)

领:请大家跪下,一起朝拜主基督。主基督亲临圣体圣事内,使我们体味他为我们所作的牺牲,并作我们永生的食粮。(跪下)

(可唱一首圣体歌;然后默祷片刻。)

 

13.    天主经

领:请大家起立。在领受基督圣体之前,让我们以耶稣基督所教导的经文,求天父帮助我们相称地领受这天国的食粮。(起立)

全体:(念或唱天主经)

 

14.    平安礼

领:在领受基督圣体之前,让我们首先互祝基督的平安。

(互祝平安)

 

15.    领圣体

领:(举起圣体)请看天主的羔羊;请看除免世罪者,被邀请来赴宴的人,是有福的。

众:主,我当不起你到我心里来,只要你说一句话,我的灵魂就会痊愈。

(给信友分送圣体。可唱领圣体的圣歌。)

(领圣体后默祷。)

 

16.    祷文(按照《弥撒经文》的领圣体后经)(起立)

 

四、结束仪式

 

17.    堂区报告事项

 

18.    结束

领:愿天主降福我们,保护我们免于灾祸,引领我们到达永生。

众:亚孟。

 

19.    礼成可唱一首圣歌赞美天主

 

Cum ApprobationeEcclesiastica2006320日.香港教区礼仪委员会办事处编

 


[1] 按照《「司铎不能出席时的主日庆典」指引》(1988年)所编的范式。「司铎不能出席时的主日礼仪」要得主教准许,在堂区主任司铎的管理下,才得举行。

[2] 按《救赎圣事训令》(2004年)165条,协助举行这礼仪者不可称作「主持」,而且当由不同平信徒负责不同部分。

 

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