第四章　论神圣日课

 

日课是基督及教会的工课  

83 新的永恒盟约的大司祭、耶稣基督，取人性之后，把天乡万古不辍的弦歌，传到了我们今世流放之地。基督与整个人类大家庭结为一体，使全人类和祂共唱天上赞美之歌。 

基督藉着自己的教会，仍继续这司祭任务;而教会并不仅以举行感恩礼，而且以其他方式，尤其以履行神圣日课，来不断的赞美上主，并为全人类的得救而转祷。  

84 按照基督徒的古老传统而编成的神圣日课。其目的在使日夜的全部过程，藉着赞美天主而圣化。司铎们及其他由教会指定的人员，或者信友们同司铎一起，依照法定方式祈祷，举行这项美妙的赞美之歌，实乃新娘对新郎倾诉的心声，而且也是基督偕同自己的身体，对天父的祷告。  

85 因此，所有履行此事的人，既尽教会的职务，又分享基督新娘的最高荣誉，因为他们是以慈母教会的名义，在天主宝座前，向天主呈献赞歌。

 

日课的牧灵效用 

86 献身于牧灵圣职的司铎，愈能生动的意识到自己应该遵守保禄的劝言：“应不断祈祷”（得前：五，17），便愈能热心履行日课;因为惟有上主，能使他们所作的工作收效与进展，主曾说过:“没有我，你们什么也不能作”（若：十五，5）;为此，宗徒们设立执事时，也曾说:“我们要专心祈祷，并为宣道而服务”．（宗：六，4）。 

87 为使司铎及教会其他成员，在目前的环境中，更完善的履行日课，大公会议继续着宗座已顺利开始的革新工作，愿就罗马礼仪的日课，规定如下。

 

传统诵念时刻的修订  

88 既然日课以圣化全天为目的，则各时间的传统工课，应予修订，使尽可能恢复时间的真实性，同时顾及到今日所处的环境，尤其负责使徒工作者所处的环境。 

89 于是，在修订日课时，应遵守下列规定:

a 赞美经（Laudes）．等于晨祷，申正经（Vesperae）等于晚祷，根据普世教会的古老传统，实为日课的两个枢纽，应看伴主要时间经文，并应实际如此举行；

b 夜祷（Completorium）应予修订，使确切适合一天的结束；

c 所谓的“夜课经”，虽然在诵经团（Chorus）中，仍保持夜课的性质，但应能适合于日间任何时间的诵读，又应包括较少的圣咏及较长的经传；

d 晨时经（Prima），应予废除；

e 在诵经团中，仍保持午前经及午时经及午后经（Tertia, Sexta, Nona）。在诵经团以外，可以由这三端经内，选择适合于诵读时间的一端。

 

日课为热心之源  

90 再者，日课既是教会的公定祈祷、是热心的泉源及个人祈祷的营养，因此在主内恳劝各位司铎，及其他参与日课的所有人士，应心口合一去履行 ;为能妥善的达到此目的，应该对礼仪及圣经，尤其对圣咏，具有更丰富的知识。 

在进行改革时，应该使罗马日课数百年的古老宝藏，能让那些承受的人，更广泛，更容易的去享用。

 

圣咏的分配  

91 为使上述第八十九节所计画的时间分配程序，得以确实遵守，圣咏将不再分配在一周内，而是要分配于较长的时间内。幸已开始的修订圣咏工作，应尽早完成，但要顾及到教会的拉丁文体在礼仪中，包括在歌曲中的用途，以及拉丁教会的整个传统。

 

赞经的编排  

 92 关于读经，应遵守下列各点： 

    a 诵读圣经，应编排得使人便宜大量的接近天主圣言的宝库 ;  

    b 由教父，教会学者及作家的着作内，所摘录的课文，应加以更完善的选择 ;  

    c 圣人们的蒙难录或传记，应符合历史真象。

 

修订歌词  

93 歌词（Hymnus）应就某效用恢复原状，删除或改正含有神话意味，或不适合信徙虔敬的部分。也可以从歌词典籍里，斟酌选用其他歌词。

 

日课经文的诵读时刻  

94无论是为真正圣化每天的时间，或为有神效而诵念每端课典，极应按照最接近该课典的实际时刻去进行。

 

诵念日课的责任  

95凡是有责任参加诵经团（Chorus）的团体。除了法团（Conventualis）弥撒以外，应该每天在诵经团内举行日课，就是：  

    a 咏礼修会、男女隐修会，以及其他根据法律或会典有责任参加诵经团的正规修会，应该举行全部日课；  

    b 座堂咏礼团或团体咏礼团，应该举行普通法律或特殊法律为他们所指定的日课部分；  

    c 但是以上这些团体的成员，或者因为已领受高级圣秩，或者因为发过特典圣愿，应该单独诵念在诵经团没有念过的日课部分;辅理修士，则不在此例。  

96 没有诵经团责任的圣职人员，如果已领受高级圣秩，应该在团体内或单独的，按照第八十九节的规定，每天诵念全部日课。  

97 礼规应该确定。礼仪行动，可以适当的替代日课。  

当权人在个别情形内，可因正当理由。对其属下豁免或更换，全部或部分日课的义务。

 

修会中的日课  

98 企求成全的任何修会或团体的成员，按会典履行日课的若干部分，都是在实行教会的公定祈祷。  

同样，如果按会典诵念小日课，只要是仿照日课编成，并依法获得批准，也算是实行教会的公定祈祷。

 

共同诵念  

99 既然日课是教会的声音，亦即整个奥体公开赞美天主的声音，切望没有诵经团责任的圣职人员，特别是居住在一起，或参加集会的司铎们，至少共同履行日课的某一部分。

然而，无论是在诵经团内，或是共同诵念日课，务必以内心的虔诚，和外表的行动，尽善尽美的执行托付给他们的任务。 

而且，更好能斟酌情形，在诵经团内或共同举行时，咏唱日课。

 

信友参与日课  

100 牧灵人员应设法使主要的课典经文，尤其是晚祷经，在主日及隆重庆节，在圣堂内共同举行。恳劝在俗信友，或是与司铎一起，或是他们彼此集合在一起，甚或每人单独的，也诵念日课。

 

日课的语言  

101 一、按照拉丁礼多世纪的传统，为圣职人员仍应保存拉丁文日课，但为那些不能用拉丁文妥善履行日课的圣职人员，当权人可以在个别情形下，准予使用按第三十六节的规定，所作的本地语言的译文。  

    二、主管上司可以准许，隐修会修女、其他修会的非圣职人员的会土或修女，在履行日课时，甚至在诵经团内，使用本地语言，只要译文是经过批准的。  

    三、任何有责任念日课的圣职人贝，如果同信友会聚一起，或同上文第二项的人士一起，用本地语言举行日课，已经算是完成自己的任务，只要译文是经过批准的。