当我们努力过一个人性的生活时，如何从困扰我们的乱七八糟事情中分辨天主圣神的推动呢？

 

依纳爵从经验中辨认出，有些思想使他忧伤，其他的使他快乐，渐渐地明白这是出自不同神类的推动：一种来自魔鬼，另一种来自天主。依纳爵渐渐相信天主圣神和恶神都在他的幻想中工作，却导向不同的结局。

 

 

分辨（3）我如何知道我正在经验天主?

 

在这本书里，我们已经谈论过圣神如何推动我们成为天主的肖像，以及我们如何经常地拒绝顺从圣神的推动。我想要在此提出的问题是，当我们努力过一个人性的生活时，如何从困扰我们的乱七八糟事情中分辨天主圣神的推动呢？这带领我们贴近自欺的问题，这一定会扰乱任何认真对待天主经验的人。

 

旧约中，自欺的问题常在分辨真假先知的警告中被提出来。

 

新约，重复这项警告：「可爱的诸位，不要凡神就信，但要考验那些神是否出于天主，因为有许多假先知来到了世界上」 (若14：1 )。我怎么知道我不是假先知，我在这本书中所写的，至少道出一些天主的真理吗？你如何知道你对天主的经验是真实的？我要在此列出「审辨神类」的过程，目的是要知道一个人是否走在通往天主的正确道路上；在灵修的历史里，称之为神类的分辨。

 

圣依纳爵﹒罗耀拉的经验

 

有些关于神类分辨的说明似乎超越一般人的理解力。然而，分辨神类的能力不局限于圣人、神秘学家或某些虔诚的人。当依纳爵对灵修生活几乎一无所知时，他便已展开旅程，对感动他的不同神类进行分辨。

 

当一枚炮弹击碎他的腿时，依纳爵正是一名具有企图心、冲劲十足的贵族青年。在他长期的复原过程中，他花很多时间作白日梦，并阅读在罗耀拉古堡中仅有的几本书：基督生平与圣人传记。在一系列的白日梦中，他想象为了要赢得一位高贵女性的青睐，应该做些伟大的行动，他也非常陶醉在这些想象中。他读基督生平与一些圣人传记时，开始想象为了效法耶稣和圣人，他所能做的伟大的事；同样，他也喜欢这些梦想。然而，他在这两组幻想之后的情况有所差别。在想象有关骑士的行径后，他觉得枯燥乏味，但是想到跟随耶稣的行动后，他心中持续感觉快乐与满足。然而，有很长一段时间，他没有注意到这个区别，直到有一天，他的眼睛开了。他在自己的回忆录说：

 

他的眼睛略微张开，对这种不同的感受大为惊异，于是开始反省，从经验中辨认出，有些思想使他忧伤，其他的使他快乐，渐渐地明白这是出自不同神类的推动：一种来自魔鬼，另一种来自天主。

 

依纳爵在幻想中，借着注意他的感觉，关始学习如何分辨神类。依纳爵渐渐相信天主圣神和恶神都在他的幻想中工作，却导向不同的结局。

 

凡是相信天主时时刻刻都临在世界上的人，能够希望在我们的每一个经验中分辨来自天主的推动。神类分辨不局限于在我们正式祈祷时发生的事。依纳爵的经验证实这一点。

 

依纳爵并没有从此就成为分辨专家，而是开始他的心灵训练，去辨认出天主在他经验中的行动，并将它与依纳爵所谓的「人性的仇敌」予以区分。依纳爵说天主引导他就像老师引导学童一样。渐渐的，他成为分辨的大师，并且写下一系列神类分辨的规则，编入(神操〉之中(操 313-336 )。我将在此以现代的语言提出几条规则，希望它们帮助你分辨你所经验到的天主的推动。

 

在我们开始讲解之前，先要提出一点：尽管我们的经验是我们唯一能够与天主相遇的地方，但是没有经验是纯粹的；我们的各种经验都受到外在事物的影响，受到我们心理上的性格特质、我们的社会与文化背景、我们说的语言，以及我们的身体状况影响。每个经验都是多面性的。关于这多面性，圣公会神学家马丁﹒索顿 (Martin Thornton) 富有洞察力的评论，提供了以下的例子：

 

那么，藉由选择和诠释，一朵玫瑰对不同的人就是不同的事物。对植物学家而言，它属于蔷薇料，对园丁而言，它是艾娜﹒哈克尼斯( EnaHarkness ，又名「状元红」 ) ，对美学家而言，它是美丽的景观，对盲人而言，它是令人惊叹的芳香......。所有这些经验都是局部而非完整的，但是当圣殿的宗教人士说它是天主的受造物时，可以揭露祂的临在时，他的诠释依然是有理的。

 

对一朵玫瑰或其他任何事物的经验都不是纯粹的；任何一种经验都带有我们过去的经验和观点。

 

不过，为信徒而言，各种经验都受到天主圣神的影响。因此，至少对相信天主无处不在的人而言，我们的经验包含宗教幅度。为那些相信恶神存在的人，恶神也能够影响他们的经验。既然我们的经验受到许多因素的影响，我们要询问，如何分辨什么是来白天主的推动。

 

未完

 

节选自《你是我的朋友》

 

 

 

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