教宗方济各第六届世界穷人日文告——耶稣基督为了你们成了贫困的(格后八9)

2022-11-11 09:46   教宗方济各  阅读量:239

教宗方济各
第六届世界穷人日文告
常年期第 33 主日
2022 年 11 月 13 日 
「耶稣基督为了你们成了贫困的。」(参阅:格后八 9)
 
1. 「耶稣基督为了你们成了贫困的」(参阅:格后八 9)。圣保禄宗徒以这 句话训诲格林多初期的基督徒,藉此说出他们要致力与贫穷的弟兄姊妹们 精诚关怀的理由。今年的世界穷人日,如同一个温馨提醒,再次诱发我 们反省自身的生活方式及思考现今的贫穷问题。
 
几个月前,全球正在脱离疫情的风暴,展示出经济复苏的迹象,让上百万 因失去工作而陷于贫困的人,稍作喘息。又正当风定天晴,虽然人们失去 家人的痛苦仍在,却致力要回到直接的人际关系 ,彼此间再次相遇,不再 受到进一步的限制或禁止。然而,就在此刻,新的悲剧又突然间出现在眼前,逼迫全球面对一个不同的局势。
 
因为乌克兰的战争爆发了,使在这些年来一直在散播死亡和破坏的地区性 战争,又添增了一个。不过,由于一个「超强大国」的直接介入,违反国 家人民自主权的原则,意图强迫其它人民接受己意。历史的悲剧重演,几 个强者的威吓声,再一次地遮盖了人类呼求和平的声音。
 
2. 愚昧的战争制造了这么多的穷人!无论我们的目光转向哪里,我们都看 到暴力打击手无寸铁和最弱小的人。成千上万的人,尤其是妇孺,因流浪 异乡与自己的文化断绝根源,并被强迫接受另一个身分。圣咏的作者面临 耶路撒冷的毁灭,以及年轻犹太人流离迁徙所说的一番话,再次成为现实:「当我们坐在巴比伦河畔,一想起熙雍即泪流满面。在那地的杨柳间,挂 起我们的琴弦。因那些俘虏我们的,要我们唱歌,那些迫害我们的,还要 我们奏乐。【……】怎能讴唱上主的歌曲?」(咏一三七 1~4)
 
上百万的妇女、儿童、年长者为了求生,成为了难民,被迫要冒着烽火的 危险,往邻近的国家寻求庇护。多少人停留在战区,天天生活在恐惧中, 缺乏食粮和水、缺乏医疗,尤其是缺乏亲情。在这些困境中,人的理性被 蒙蔽,而如此众多的百姓要承担后果,使本来人数已多的穷人数目上升。 面对如此众多生活在不安和不稳定的人们,又如何给予他们足够的安慰及 平安呢?
 
3. 我们就是在这样矛盾的情况下——就圣保禄宗徒的呼吁——庆祝第六 届世界穷人日:「祂本是富有的,为了你们却成了贫困的,好使你们因着祂 的贫困而成为富有的」(格后八 9),把目光放在耶稣身上。圣保禄宗徒在 探访耶路撒冷时,遇见了伯多禄、雅各布伯和若望,他们请他不要忘记穷人。因为耶路撒冷面临缺乏粮食的问题,耶路撒冷的团体处在艰辛的情况 之下。圣保禄宗徒便马上为当地的穷人作了一个盛大的募款。格林多的信 徒反应十分热烈,并大力支持。他们依照圣保禄的指示,每周的第一天, 收集他们所能节省的积蓄,众人都表现得十分慷慨大方。
 
我们每个主日在庆祝感恩圣祭,都共襄盛举,以同样的动作献上我们共同 的奉献,好使我们的团体能满足最贫穷者的需要,彷佛初期教会的那时刻 从未消失过。那是每一个基督徒一直以来带着喜乐和责任感所作出的举动, 好使没有一个弟兄姊妹有所欠缺。在第二世纪,圣犹定(St. Justin)已经记载,他向罗马帝国君王安东尼.碧岳(Antonius Pius),描述基督徒的主日 庆祝时写道:「在称为『太阳日』的那一天,所有人——城市和乡村的—— 都聚集在一起,按照时间上的许可,阅读宗徒们的纪录或先知书。【……】 他们分享和分配祝福过的对象,并透过执事们带给缺席的人。那些富裕的, 以及那些想自由奉献的人,每一个人量力而为,而人们把自己收集到的奉 献置放在司祭旁边。司祭救助孤儿寡妇、那些因患病或其它原因而成为穷 苦的人、被囚禁的人、在我们当中的外乡人:总而言之,大家照顾那些有 需要的人。」(《第一护教书》,六十七章,1~6)
 
4. 圣保禄宗徒回到了格林多的团体,信徒们最初投入的那股热情减弱,以 致圣保禄宗徒的呼吁失去了行动力量。正是这原因催使圣保禄宗徒满腔热 情地再次劝募:「好使你们怎样甘心情愿,也怎样照所有的予以完成。」(格 后八 11) 
 
我在此刻想到,过去几年人们的鼎力相助,使全体民众大开门户接纳在中 东、中非,而如今在乌克兰逃避战争的上百万难民。当地的居民向其它家 庭大开自己的家门,而一些团体又慷慨大方地收容了如此众多的妇女和儿 童,使他们获得该有的尊严。然而,战争越延长,战争的后果就越严重。 接待国的人民日渐有困难继续提供援助;接待的家庭及团体开始感觉到一 种已超出紧急情况的压力。这正是不放弃,而是再次更新起初救援动机的 时刻。我们开始所做的事,我们也必须以同样负责的态度去完成。
 
5. 事实上,「精诚关怀」这就是:与一无所有的人分享我们所有的那一点 点,好使没有人会受苦。团体感及共融的生活方式越增长,精诚关怀的发 展也日臻完善。此外,必须要考虑到,过去几十年,在一些国家,一般家 庭都享有相当富裕和安稳的生活。那是私人的设施和鼓励经济成长,以及在家庭政策和社会责任上,予以一些具体奖励的正面成果。这安全和稳定 方面的效益,现在就可以与那些为了寻求安全和求生而被迫要离乡背井的 人分享。身为文明社会的一分子,让我们继续维护自由、责任感、兄弟情 谊和精诚关怀的价值。而作为基督徒,让我们总以信、望、爱,作为我们 生活及行动的基础。
 
6. 值得我们注意的,是圣保禄宗徒并没有强迫那些基督徒要他们行善。他 实际上是这样说:「我说这话并不是出命」(格后八 8);他倒是要藉别人 对穷人的热情来「试验他们爱情的真诚」(参阅:同上)。圣保禄宗徒的请 求是基于事实;肯定是有需要提供具体援助的,然而,他渴望的是更深切。 他呼吁格林多的信徒捐款,为使这行动成为一个爱的标记,如同耶稣亲自 所见证的爱一样。总而言之,我们对穷人的慷慨大方,是自己在选择成了 贫困的天主子的典范中,得到最强烈的动力。
 
圣保禄宗徒并不害怕肯定基督的这个选择——祂的「自我空虚」,那是一个 「恩赐」,的确,是「主耶稣基督的恩赐」(格后八 9),而我们只有领受这 恩赐,才能具体地和表里一致地表达我们的信仰。在这一点,整本新约的 教导是前后一致的,圣保禄宗徒的教导也在圣雅各布伯宗徒的话里回响着: 「你们应按这圣言来实行,不要只听,自己欺骗自己;因为,谁若只听圣 言而不去实行,他就像一个人,对着镜子照自己生来的面貌,照完以后, 就离去,遂即忘却了自己是什么样子。至于那细察赐予自由的完美法律, 而又保持不变,不随听随忘,却实际力行的,这人因他的作为,必是有福 的。」(雅一 22~25) 
 
7. 面对穷人,不必高谈阔论,而是要卷起双袖,化信仰为行动,并亲力亲 为,不能推卸责任。有时候,会有一种松懈的现象发生,导致言行不一致, 即对穷人冷漠不关心。此外,有些基督徒由于过分追求钱财,习以为常, 不再善用物资或财产。这些情形都显示出一种薄弱的信仰,以及脆弱和短视近利的望德。 
 
我们知道,金钱本身不是问题,因为金钱是人与社会关系的一部分。我们 要思考的,反而是金钱对我们的价值:金钱不能成为是绝对的,好像是主 要目标似的。对金钱绝对的依恋,阻止我们以实际的眼光去看每天的生活, 并且使我们蒙蔽,看不到别人的需求。没有什么是比一个基督徒或一个信仰团体被钱财这偶像迷惑,是更有害的;最后一定会困在梦幻人生中,并 一无所得。
 
如同经常发生的,问题并非是对穷人采取一种救济性的态度,而是需要投 身,矢志使没有人会有所匮乏。拯救人的不是行动主义,而是真诚和慷慨 地关注,使人如同兄弟般地接近穷人,向他人伸出援手,好使自己从陷入 的怠惰精神中觉醒。因此,「任何人都不可说他不能和穷人亲近,因为他的生活方式要求他花更多精力在其它方面。这是一个经常听到的借口,出现 在学术、商业、专业,甚至是教会的圈子内。【……】没有任何人能认为自 己得到豁免而毋须关心穷人和社会公义」(《福音的喜乐》,201)。我们亟需 要找到新的途径,为能超越社会、政治和经济活动的模式,「将社会政策视 为处理穷人的政策,但从来不是与穷人同行、属于穷人的政策,更非将人 民团结起来的行动」(《众位弟兄》,169)。圣保禄宗徒写信给格林多的信徒 说:「这不是说要使别人轻松,叫你们为难;而是说要出于均匀」(格后八 13),这态度反而是我们必须培养的。
 
8. 有一个道理,古今都令人难以接受,因为与人性的逻辑大相径庭:有一 种贫穷是令人致富的。我们要记得耶稣基督的「恩宠」。圣保禄宗徒要肯定 祂亲自所宣讲的,即真正的财富不在于「在地上为自己积蓄财宝,因为在 地上有虫蛀,有锈蚀,在地上也有贼挖洞偷窃」(玛六 19),而在于相亲相 爱,彼此背负对方的重担,以致没有人遭受到抛弃或排斥。在最近这几年, 我们所体验到的人性的软弱和限度,以及现在战争的悲剧所带给世界的打 击,应该教导我们一个决定性的人生道理:我们在世上不是为了偷生,而 是使所有的人都能度过一个有尊严和快乐的人生。耶稣的讯息向我们指出 那一条道路,并使我们发现有一种贫穷羞辱和害死人,但有另一种贫穷却 使人自由和平静。害死人的贫穷,是穷困、不义、剥削、暴力和资源的分配不均。那是令人 绝望的贫穷,没有前途的,因为是丢弃文化强迫人接受——没有愿景,也 没有出路。穷困逼迫人受困在极度匮乏的处境中,甚至损害人的灵修生活, 而尽管这问题经常被忽略,但并不因此就不存在或无关重要。当唯一要守 的法,是计算一天结束前所得到的利润时,那么,人们就会不择手段,想 尽方法去剥削别人:其它人,只是方法而已。不再有公平的薪资、公正的 工作时间,而人会创立一些新的奴隶制度,受害者将是那些没有选择或被 迫要接受这毒害人的不公平,仅为餬口饭吃。 
 
反之,使人自由的贫穷,是一种任由人作的选择,愿意承担责任,以减轻 自己的重担和聚焦在生活的基本需求上。事实上,很多人那种不满足的经 验,我们能容易地经验到,因为他们缺乏重要的东西,因而漫无目标地漂 泊,到处寻找。他们渴望找到的,是能令他们满足的东西,所以需要转向 卑微的人、弱小者和穷人,为能终于明白他们真正需要的是什么。与穷人 相遇,能终止许多的焦虑和自我矛盾的恐惧,为能获得人生真正重要且无 人能夺走的东西:真诚和无偿的爱。事实上,在没有成为我们施舍的对象 之前,穷人是帮助我们摆脱心中不安及肤浅人生的要角。
 
在教父及圣师——金口圣若望的写作里,我们读到他由于基督徒对穷人的 态度而作的强烈指责,他说:「如果你不相信贫穷能使你变得富有,你要想 到你的上主,并且不要对此加以怀疑。如果祂不曾是贫穷的,你就不会是 富有的;这是奇妙的事:祂从贫穷汲取了丰硕的财富。圣保禄宗徒在这里指『财富』的意思是虔敬的意识、罪恶的涤除、正义、成圣,以及其它现 在和永久所赐予成千上万的恩惠。这一切,我们都因贫穷而获得。」(金口 圣若望主教《讲道集》:格后十七 1)
 
9. 第六届世界穷人日所引用圣保禄宗徒的一句话,彰显了基督信仰生活 表里不一的奇妙地方:基督的贫穷使我们致富。倘若圣保禄宗徒能给予这 教导,而教会能两千年来为此宣扬并作见证,那是因为天主为祂的圣子选 择要走这条道路。如果祂为我们变为贫穷,那么,我们的生命就被光照和 转变,得到世界所不认识也无法给予的价值。耶稣的财富就是祂的爱—— 不向任何人封闭,而且与所有的人相遇,特别是被边缘化和缺乏基本生活 需求的人。祂因爱而自我空虚,并取了人性。祂因爱取了奴仆的形体,听 命至死,且死在十字架上(参阅:斐二 6~8)。祂因爱而变成了「生命的食 粮」(若六 35),好使没有人会有所欠缺,并能找到滋养人且使人获得永生 的食粮。如同当年在主的门徒们的日子里,同样地,我们今天也似乎难以 接受这教导(参阅:若六 60);然而,耶稣的话是清楚无误的。如果我们 要生命战胜死亡,以及人类尊严能从不义中救赎出来,那条道路就是祂的道路:跟随耶稣基督的贫穷,以爱分享生命,把自己的人生作为饼一般擘 开,分享给弟兄姊妹们,从最小、缺乏生活需求的人开始,为实践平等,好使穷人能从穷困以及富人的虚荣心中解救来——两个都不会带给人希 望。
 
10. 去年 5 月 15 日,我宣圣了圣富高(Charles De Foucauld)弟兄——一位 出生于家境富裕的人——为了跟随耶稣舍弃一切,并且肖似祂,变成了贫 穷和成为众人的贫穷弟兄。他在静默、祈祷与分享中,度着隐居的生活—— 首先在纳匝肋,之后在撒哈拉沙漠——是见证了基督信仰神贫的榜样。默 想他的这番话,对我们大有益处:「我们不要漠视穷人、弱小者、工人;在 天主内,他们不只是我们的弟兄,他们也是在外在生活上以最完美方式仿 效耶稣的人。他们完美地代表耶稣——纳匝肋的工匠。在所召选的人当中, 他们是长兄,最先被救主召叫到祂的摇床。从耶稣的诞生到祂的死亡,他 们都是祂的同伴。【……】让我们向他们致敬,让我们向在他们内的耶稣和 祂双亲的肖像致敬。【……】耶稣取了奴仆的形体,让我们也为自己取祂所 取的形体。【……】让我们在事事中不要停止作穷人、不要停止成为穷人的 弟兄、穷人的同伴,让我们像耶稣一样作穷人中的穷人,并以像祂一样爱 穷人和置身在穷人当中」(《路加福音诠释》,默想 263)。1 对圣富高弟兄而 言,这番话不仅是文字,而且是具体的生活方法,引领他与耶稣分享自己 的献身生命。
 
愿第六届世界穷人日,是一团体和个人进行良心反省的恩宠时机,给我们 机会问自己:耶稣基督的贫穷,是不是我们生活中忠实的同伴。 
 
教宗方济各
罗马,拉特朗圣若望大殿
2022 年 6 月 13 日,帕多瓦圣安多尼纪念日
(天主教台湾地区主教团 恭译)
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1 默想 263,路加福音二 8~12:圣富高,《天主的慈善》,福音默想(1),新城出版社,巴黎
,红山区, 1996,214~216(Méditation n. 263 sur Lc 2,8-20: C. de Foucauld, La Bonté de Dieu.
Méditations sur les saints Evangiles (1), Nouvelle Cité, Montrouge 1996, 214-216)

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