《救主的监护人》劝谕—绪言
意鸣子   7天前   1006

「救主的监护人」劝谕

Redemptoris custos

论圣若瑟在基督及教会生命中的位格和使命

一九八九年八月十五日

 教宗若望保禄二世

编译1990

 

 

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内容(目录)

绪言

一、福音描述

二、天主奥秘的看护者

三、义人--丈夫

四、工作是爱的表现

五、内修生活的首要地位

六、我们今日教会的主保

    

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             绪言

1﹒「若瑟就照上主的天使所嘱咐的办了,娶了他的妻子」(玛一:24)。

        由于福音的感应,教父们从早期强调就像圣若瑟对玛利亚关爱照顾,心甘情愿的对耶稣基督的教养奉献自己[1],他同样地看顾并保护基督的奥体,就是教会,对教会来说,童贞玛利亚是她的榜样和典范。

        在教宗良十三世「丰沛恩宠」(Quamquam Pluries)通谕[2]百年纪念的机会上,并附合数世纪以来对圣若瑟的敬礼,亲爱的兄弟姊妹们,我愿意提供一些关系到圣若瑟的反省让你们参考,「天主把自己最珍贵的宝藏托付他保管」[3]。我高兴完满达成此一牧灵任务,俾使大家增进对普世教会主保圣若瑟的敬礼,并增进对救主的爱,圣若瑟侍奉救主的态度,值得我们效法。

        以此方式,全体基督子民不仅以更大的热忱趋向圣若瑟,以信赖恳求他的保护,并且常把他谦逊、成熟的服务和「参与」救恩计划的方式置诸他们的眼前[4]

        我相信经由探讨玛利亚的配偶参与天主奥秘的途径,教会——在与全人类走向未来的道途上——将能够在救赎工程内发现自己常新的身份,而救赎工程是建立于降生成人的奥秘上的。

        纳匝肋若瑟的「分享」这个奥秘,除玛利亚,降生成人圣言的母亲外,无其他人获此殊荣。他与玛利亚共享此奥秘;他牵涉到这个救恩事件中,他是此救恩之爱的守护者,藉永恒天父的爱的德能,祂「预定我们借着耶稣基督成为祂的义子」(弗一:5)。

 

一、福音描述

与玛利亚的婚姻

2﹒「达味之子若瑟,不要怕娶你的妻子玛利亚,因为那在她内受生的是出于圣神。她要生一个儿子,你要给他取名耶稣,因为他要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来」(玛一:20﹒~21﹒)。

        在这段话里,我们发现有关圣若瑟在圣经事实上的核心,这些话论及他生命中的重要时刻,也是教父们特别谈论到的。

        福音作者玛窦说明这时刻的意义,同时也描述若瑟如何度过它。然而,为了完全了解它的内容和上下文,应记住在路加福音中的并行章节。在玛窦福音中我们读到:「耶稣基督的诞生是这样的:他的母亲玛利亚许配于若瑟后,在同居前,她因圣神有孕的事已显示出来」(玛一:18﹒)。可是,玛利亚「因圣神」而有孕的原意,是更完善和明显地描述在路加告诉我们关于耶稣诞生的喜报中:「天使加俾额尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,到一位童贞女那里,她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚,童贞女的名字叫玛利亚」(路一:26﹒~27﹒)。天使致候说:「万福,充满圣宠者,上主与你同在」(路一:28﹒)。这话造成玛利亚内心的惊惶不安,也使她思虑这话的涵意。于是,天使安慰了她,同时启示了天主为她安排的特殊计划:「玛利亚,不要害怕,因为你在天主前获得了宠幸。看,你将怀孕生子,并要给他取名叫耶稣。他将是伟大的,并被称为至高者的儿子,上主天主要把他祖先达味的御座赐给他」(路一:30﹒~32﹒)。

        福音作者在天使报喜时刻之前曾提到,玛利亚「已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚」。这「婚姻」的本质被间接地表达出来,当玛利亚听到了天使说及婴儿的诞生的话之后,便问道:「这事怎能成就?因为我不认识男人」(路一:34﹒)。天使回答说:「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你,因此,那要诞生的婴儿,将称为圣者,天主之子」(路一:35﹒)。虽然,玛利亚已经「许配」给若瑟,她仍将保留童贞,因为在领报喜讯时她怀孕的婴儿,是由圣神的德能而怀孕。

        在这点上,路加的原文与玛窦第一章十八节吻合,用以解释我们在玛窦福音一:18﹒读到的。假如,玛利亚与若瑟结婚之后,「因圣神而有孕」,这一事实符合报喜时提示的一切,尤其是玛利亚最后的一段话:「愿照你的话成就于我吧!」(路一:38﹒)。为遵照明显地是天主的计划,及时日的流过,玛利亚的「怀孕」是人们和若瑟都看得出来;她在人前显示出应能生育并在她内实践母职的奥秘。

3﹒在这种情况下,「她的丈夫若瑟,因是义人,不愿公开羞辱她,有意暗中休退她」(玛一:19﹒)。他不知道如何来处理玛利亚「令人惊异的」母职。他的确在寻求对这难解问题的答案,但首先他寻求排脱自身困境的办法。「当他在思虑这事时,看,在梦中上主的天使显现给他说,达味之子若瑟,不要怕娶你的妻子玛利亚,因为在她内受生的,是出于圣神。她要生一个儿子,你要给他取名叫耶稣,因为他要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来」(玛一:20﹒~21﹒)。

        在玛窦文中的「报喜」和路加文中的「报喜」之间有一个严谨的并行关系。天主的使者引领若瑟进入玛利亚的母职奥秘中。在法律上她是若瑟的「配偶」,并因圣神的德能成为一位母亲,但仍然保持童贞之身。当玛利亚胎中之子出世时,他必须接受耶稣为名字。这是一个以色列人知道的名字,有时给他们的孩子取此名字。然而,在这个事件上,依照天主的预许,是圣子将使耶稣名号的意义得以完全实现。耶稣是解说「天主救人」。

        天使造访若瑟,是造访「玛利亚的配偶」,他是届时必须给嫁给他的纳匝肋贞女所生的儿子取这个名字的人。于是,天使把关于玛利亚之子在地上的父亲职责托付给若瑟。

        「当若瑟从睡梦中醒来时,就照上主的天使所嘱咐的办了,娶了他的妻子玛利亚」(玛一:24﹒)。他娶她包括她母职奥秘的一切。他娶她连同圣神的德能而将来到世上的儿子。这样,他表现出如同玛利亚一样的意志定力,面对天主经由天使要求他的事情。

 

——待续