丙年四旬期第二主日：四旬期，基督徒要屹立在天主内

作者：若望神父  编译：小朵

尽管我们很少留意，但是有一个巨大的矛盾一直萦绕在我们的四旬期之中。我们每年都能相当轻松地度过这六周时间；然而，如果我们停下来认真反思其中的意义，便会大吃一惊。对于我们崇尚自由的现代人来说，这甚至可能就像一场地震。

只需看看这个时期的象征意象和主题就知道了。四旬期以圣灰礼仪的灰烬和一则警告开始：“人啊，你要记住：你原来是土，将来还要归于土。” 它促使我们悔改：我们自身以及这个世界都存在着问题。我并不完美；你也一样。我们有所欠缺。这样的人生是不够的。六周中的每一周都让我们深刻地承认自己的不足。

对于一个惯于找借口和讨价还价的世界来说，这并非易事。我们最多承认自己犯了个错误，或者也许是行为上的问题。不过，要承认我们陷入了严重的困境吗？为什么呢？我们都知道自己并没有什么大不了的过错。

甚至我们的一些圣歌也不时地改写一首老歌，以安抚我们那脆弱的自尊心。我也曾发现自己有过同样的行为，在唱《奇异恩典》中那些认罪的歌词时会犹豫不决。我曾想过改写它：比如 “……那声音何等甜美，拯救了像我这样一个不错的人”。细想起来，唱自己曾经 “迷失” 和 “盲目” 似乎有点言过其实了。

四旬期以一场同样令人难以接受的、对灾难性失败的庆祝而结束：背叛、残忍、怯懦和屈辱。诚然，这一切最终在喜悦和荣耀的胜利中得到了扭转，但方式却违背了所有的常理。被钉死在十字架上的死者复活了，祂的伤口闪耀着荣光。

那么，四旬期里关于怜悯、宽恕、改过自新和悔改的种种教导，到底想让我们直面什么呢？

我们身处现实世界，知道自己其实都是相当不错的人。当然，我们偶尔会犯错，不过，谁又能因为我们的笨拙而责备我们呢？而且，我们当中肯定没有人会罪该下地狱。（我知道民意调查显示大多数人相信地狱的存在，但绝大多数人无法想象自己会下地狱。）我们肯定不像四旬期的情节所暗示的那样迫切需要救赎。我们肯定不需要有人为我们的罪过而死。我们当中有些人甚至都不知道这样一个奇怪的概念可能意味着什么。

我们为什么需要救赎呢？我们为什么甚至需要天主呢，尤其是当我们衣食无忧、保险费已缴纳，而且我们能够有尊严地生活和死去，作为能够妥善安排自己生活、思维清晰，并且至少在某些方面聪明能干、富有成效的人？

四旬期提醒我们，我们的追求太过渺小，对自己和天主的期望也太低。甚至天主向亚巴郎所应许的尘世之事，也挑战了他狭隘而墨守成规的态度。亚巴郎不得不超越自身，仰望天空和星辰，去想象一个超出他所有预期的未来。

当谈到接受十字架和复活时，舒适的界限被进一步突破。我们几乎不得不把十字架视为平常而无趣的事物。它冲击了那种认为一切都进展顺利，我们可以照旧生活的错觉。

成为十字架的敌人意味着什么呢？保禄说，这与把肚子当作我们的神有关。更直接地说，这意味着被束缚在这个世界的事物之中。“至于我们，我们的家乡原是在天上；我们等待主耶稣基督、我们的救主，从那里降来；祂必以祂使一切屈服于自己的大能，改变我们卑贱的身体，相似祂光荣的身体。”

存在另一个世界，一个更高的境界，一个不属于这个尘世的国度。有一个除我们自身之外的人，我们必须听从并服从祂，因为祂是天主的道，是新的立法者和先知，甚至超过梅瑟和厄里亚。除了我们脆弱的身体以及构成身体的尘土之外，还有更多的东西。其他更宏伟、更荣耀的身体在等待着我们。我们不是最终的定论。我们的死亡也不是。

四旬期要求我们在心理上极大地摆脱尘世的偏见。对于一个唯物主义者的头脑来说，这不过是胡言乱语。对于任何一个把满足肉体欲望当作终极目标的人来说，这都是疯狂之举。

不过，四旬期的意义就在于我们心灵和思想的这种转变。它的礼仪和言辞要求我们相信，在星辰和永恒的山峦之外，有某种东西、某个人是为我们而存在的。否则，四旬期就只是无稽之谈。

也许正是出于这些原因，保禄才写信给婓理伯教会团体的基督徒，以及世上所有的人，他所 “亲爱和怀念的弟兄、我的喜乐、我的冠冕、我可爱的诸位，你们应这样屹立在主内”。

不是在尘世中站稳，而是在主里面。