等待复活

 

周六的望复活，不是彻底放松，无所事事，更不是等待耶稣基督的复活。望复活，是要在安安静静中，默观我们在神圣礼仪中所经验到的耶稣的苦难、耶稣的死亡以及耶稣的复活。这苦难、这死亡、这复活成了我们获得救赎的代价，成了我们看到光明的希望，成为我们自己死而复活的保证。通过经验耶稣的苦难和死亡，让我们静下心来，把原本借着领受洗礼而死于基督，活于天主的生命再生活出来，并把生活中的艰辛困苦，生活中的一切，全部借着复活的耶稣基督而奉献给天主父。这只有在我们自己的死而复活中才能实现。

我们经验到，在耶稣被钉十字架而死亡后，一切都归于安静。这种安静能让我们回归自己的内心，反省自己的心思念虑。在这安静的反省中，正如保禄宗徒致格林多人后书一章九节所说，我们意识到“我们自己也必死无疑，这是为叫我们不要依靠自己，而只依靠那使死人复活的天主。”（格后 1:9） 这安静不也正是我们死亡后的安静吗！ 这种“我们自己也必死无疑”的自我意识，让我们以死观生，在死亡面前反观我们自己的生活和生命。俗世的一切，无论财富，无论权势，乃至世界上的万事万物，最终都将消逝，都将随风飘散。故此，《圣经∙训道篇》说：“我观察了在太阳下所发生的一切：看，都是空虚，都是追风。”（训 1:14）“虚而又虚，万事皆虚。”（训 1:2）这种“我们自己也必死无疑”的自我意识，让我们看到生命中的阴影，这阴影来自死亡，也正如《圣咏》所说，是“死亡的阴影把我们遮盖。”（咏 44:20） 显而易见，生活在死亡阴影下的人，恰如一株不见阳光的花草，无论如何挣扎也无法活出一个旺盛的生命来。这种“我们自己也必死无疑”的自我意识，让我们认识到，生命需要阳光，生活需要光明。我们需要、我们必须由死亡的阴影与黑暗中走出来，否则，我们的生命总是处在混沌空虚中，总是生活在一团黑暗中。

的确，人需要光来光照那坐在黑暗与死亡阴影下的人们。《圣经∙创世纪》开篇就告诉我们：“天主说，要有光！”（创 1:3） 细读圣经，我们发现创世纪这里所说的光，不是太阳光，因为“天主说要有光”的时候，那控制白天和黑夜的两个大光体，太阳和月亮，还没有被创造。创造太阳和月亮是第四天的事情了（参考创 1:14-16）。可见，创世纪中第一天的光，才是真光，才是那能战胜混沌空虚的光，才是那能战胜黑暗的光，才是那能引领人走出死亡阴影的光。

我们需要找到这真光，以便我们可以走出死亡的阴影与黑暗。一些人开始尝试物质财富的积累，认为那可以带来享乐和幸福。好像金山银山就是他们的靠山。然而，随着财富的积累，金山银山成了压在人们身上的一座大山。一时的享乐带来的是生命中更加空虚的饥渴。《训道篇》所言不虚：“爱钱的，钱不能使他满足；爱财的，进益不能使他满足：这也是空虚。”（训 4:9）另一些人开始尝试知识和学问的甘怡与甜美，同时也带给他们辛苦劳作的成果。凝视着辛苦劳作的成果，他们似乎心满意足，志得意满。然而《训道篇》再次告诉我们，“人虽然努力研究，终归无法得知；纵然有智者以为知道了，仍是一无所知。”（训 8:17）“他是智是愚，有谁知道；但他一定要主管我在太阳下，以智慧所辛苦经营的一切工作：这也是空虚。”（训 2:19）生活的辛苦，死亡的阴影，恰如新冠疫情中生命的无助，这正是在我们安静下来时所深深体验和经验到的。

在这种安静中，我们能听到一个声音，“我是世界的光，跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光。”（若 8:12） 若望宗徒的这种深刻的信仰体验，或许正是他被驱逐到帕特默孤岛上的经历。若望宗徒在这孤岛上的安静，也恰如我们在周六望复活日中的安静一样，可以让人经验到“那普照每人的真光，正在进入这世界。”（若 1:9）是的，“正在进入这世界”，这是一个现在进行时。不是过去时，也不是将来时。所以，在今天的安静等待中，如果我们能打开我们心灵的眼目，我们就能够看到这正在进入世界的真光。这光就是创世纪第一天，天主说，要有光的那光！因为这光能够战胜混沌空虚，这光能战胜黑暗和阴影。但是，我们必须先要“死掉”，才能看到这真光。基督徒，借着洗礼已经与耶稣基督同死同葬了！死于世界，活于天主了。

在这种安静中，保禄宗徒给我们提出的问题需要我们的答复。“难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？”（罗 6:3） 如果我们仍然生活在远离天主的罪过中，如果我们仍然生活在世俗的各种诱惑中，如果我们仍然沉湎于世俗的福禄寿中，我们当然就是没有真正地受洗归于基督耶稣的人，就是仍然没有真正地受洗归于他的死亡的人。尘世的灰尘迷住了我们心灵的眼目，以致于我们无法看清“正在进入这世界”的真光。因着我们的信德，因着基督徒的洗礼，我们心灵中的灰尘应该被冲洗净尽了，我们应该眼清目明了，应该能看到那真光了。归于耶稣基督的人，就是归于他死亡的人，就是脱离世俗羁绊的人。基督徒的洗礼，使我们这些曾经“坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”（玛 4:16） 只有在此时，只有在此刻，我们才能看到这正在进入世界的真光：复活的耶稣基督。

事实上，我们等待复活，不是在等待耶稣基督的复活，因为耶稣基督已经死而复活了，他已经一次而永远地战胜了死亡，他不需要再一次地死而复活。所以说，今天我们等待复活，不是等待耶稣基督的复活，相反，是在等待我们自己的死而复活，以便与已经复活的基督结合在一起！对此，保禄宗徒清楚明确地告诉我们：“如果我们借着同他相似的死亡，已经与他结合，也要借着同他相似的复活与他结合。”（罗 6:5） 保禄宗徒的这话再清楚不过了：我们要借着同耶稣基督相似的复活才能与复活的基督结合在一起。换句话说，我们只有以我们自己的死而复活，相似耶稣基督的死而复活，才能与复活的基督相结合。故此，我们可以说，等待复活，不是等待耶稣基督的复活，而是等待我们自己的死而复活，以便可以与复活的基督结合在一起。

在这种安静的等待中，我们经验到已经死亡的耶稣基督，我们等待着自己充分地意识到，“我们自己也必死无疑”，因而我们才能出死向生。这也正是保禄宗徒告诉徒弟弟茂德的话： “这话是确实的：如果我们与他同死，也必与他同生。“（弟后 2:11）

在这种安静的等待中，我们默观着已经埋葬坟墓的耶稣基督，我们等待着自己切实地感受到，我们已经死于罪过，死于世俗，死于世界，已经与耶稣同死同葬，世界上的万事万物好似已经与我无关，好似我已经死了已经埋葬了。这时候，我们才会等待我们自己的复活。

在这种安静的等待中，我们注目复活的耶稣基督，注目基督之光，他将带领我们走出死亡的阴影和黑暗。一旦我们走出这阴影，我们将会感受到真光普照。在基督之光的光照下，我们将死而复活，我们的生命，我们的精神，我们的灵魂，将更加茁壮，也将更加充满生机，焕发出更加丰富的生命。此时，我们或许会体验到保禄宗徒所说的：“所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活；我现今在肉身内生活，是生活在对天主子的信仰内。“（迦 2:20）

弟兄姊妹们，让我们静静地等待复活吧！