第二部分

十诫的伦理生活

 

戴尔都良认为：十诫是把普世通行的道德律以某一特 定的形式颁布的。十诫不应只是被视为法律，它更该被视 为礼物。我们应该把十诫的内容看成为价值的伦理，而不 只是诫律而已。十诫不仅是法律，且是盟约中的责任。对 诫命的遵守，可以既是承诺，又是习性。从这一点而言， 十诫有助于基督徒气质的培养。而且，十诫不只关系到个 人的意向、习性、行为和气质，它关注的是整个以色列民 族。十诫并非一目了然，可以看得一清二楚，而是需要靠 一个被天主召叫的民族去操练出来的。

 

不论是十诫或是《出谷纪》都不是独立成章的，而是 与《梅瑟五书》的其他部分有密切的关系。十诫的希伯来原文意思是“十句话”，而非天主的“十条诫命”。从神学的角度来说，十诫更是“那些经验过天主恩宠的信友，他 们必然作为的陈述，而不是为了取得天主的宠爱而必须遵 循的诫命”。

 

至于把十诫划分成几个单元的问题，划分成两个单元 好像是很自然的一件事，因为梅瑟从雅威手中接过来的就是两块石板（出 34：1），而且十诫里既有禁令也有正向的诫命。第一块石板包含的是人对雅威的义务，而第二块石 板是对邻人的义务。