雅3：1~10

 

我的弟兄们，你们作教师的人，不要太多，该知道我们作教师的，要受更严厉的审判。实在，我们众人都犯许多过失；谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身。试看，我们把嚼环放在马嘴里，就可叫它们顺服我们，调动它们的全身。又看，船只虽然很大，又为大风所吹动，只用小小的舵，便会随掌舵者的意思往前转动；同样，舌头虽然是一个小小的肢体，却能夸大。看，小小的火，能燃着广大的树林！舌头也像是火。舌头，这不义的世界，安置在我们的肢体中，玷污全身，由地狱取出火来，燃烧生命的轮子。各类的走兽、飞禽、爬虫、水族，都可以驯服，且已被人类驯服了；至于舌头，却没有人能够驯服，且是个不止息的恶物，满含致死的毒汁。我们用它赞颂上主和父，也用它诅咒那照天主的肖像而受造的人；赞颂与诅咒竟从同一口里发出！我的弟兄们，这事决不该这样！

 

中国古代文化对口舌之祸早已有着深刻的认识，因此产生了大量的相关成语，譬如：祸从口出、妄言则乱、言多必失、祸发齿牙……雅各伯宗徒则从现象及灵性生命的高度对口舌之祸给予消极的警告及积极的引导。

 

口舌本为人体器官，本身无伦理善恶之归属，其从善或作恶完全决定于人的意志决定，所以真正的善恶源于人心。在此，口舌仅作为其工具性的伦理善恶取向之借代，并非指其作为器官本身而言。

 

言为心声，心里充满了什么，口中就说出什么；反过来，人若能以理智刻意克制口舌，则能反向引导心中的负面情绪，说服自己接受一个正确的阳光心态。

 

人受了委屈，本能地想喧泄；见到自己不如人，则本能地想抵毁抹黑，这本是人性的劣根性使然，算不得罪过，毕竟情绪是盲目的。但人之为人，尤其是受福音光照的基督徒，有义务在战胜不良情绪的过程中将自己导向一个更圣善的存在，毕竟受情绪驱使脱口而出的言语难以客观，更难以体现基督徒应有之爱德与包容。

 

当我们不克制口舌的时候，我们实际上是在放纵自己的盲目情绪，受原罪伤害而倾向于骄傲、妒嫉、愤怒的情绪如若不加以克制、纠偏、引导，我们的心路岂能充满阳光？诚如雅格伯所言：我们用它赞颂上主和父，也用它诅咒那照天主的肖像而受造的人；赞颂与诅咒竟从同一口里发出！我的弟兄们，这事决不该这样！

 

不负责的流言令无辜者受伤害，网暴甚至将弱小者逼上了绝路，只是我们自认义愤填膺而快意恩仇之时，很难发现原来自己所了解的并非事实的全部真相，从我们口中恣意而出的言语其实已将别人的错误无限放大，甚至是完全歪曲。克制住了口舌，我们也就成为了自己理智的管理者，“谁若在言语上不犯过失，他便是个完人，也必能控制全身”并非夸大之词！