婚姻的永久性

2022-02-24 18:55   品一口茶  阅读量:7606

10:1~12

 

耶稣从那里起身,来到犹太境界,约旦河的对岸,群众又聚集到他那里,他又照常教训他们。有些法利塞人前来问耶稣:许不许丈夫休妻﹖意思是要试探他。耶稣回答他们说:「梅瑟吩咐了你们什么﹖」他们说:「梅瑟准许了写休书休妻。」耶稣对他们说:「这是为了你们的心硬,他才给你们写下了这条法令。但是,从创造之初,天主造了他们一男一女。为此,人要离开他的父母,依附自己的妻子,二人成为一体,以致他们再不是两个,而是一体了。所以,天主所结合的,人不可拆散。」回到家里,门徒又问他这事,耶稣对他们说:「谁若休自己的妻子而另娶,就是犯奸淫,辜负妻子;若妻子离弃自己的丈夫而另嫁,也是犯奸淫。」

 

旧约时代的伟大领袖梅瑟居然同意男人写休书休妻?但那只是一种在无可奈何的情况下保护女人的作法。

 

在原始时代,文明程度极低,人偏离了天主制定婚姻制度的用意,居然休妻成风,梅瑟不得已,只好规定:“如果一人娶了妻,占有她之后,在她身上发现了什么难堪的事,因而不喜悦她,便给她写了休书,交在她手中,叫她离开他的家。”(申二十四,1)

 

请注意,梅瑟准许休妻的条件是:“在她身上发现了什么难堪的事”,这说明休妻也是有条件的,不是想休就休,与我们儒家所说的“七出”(七种允许休妻的条件与理由)相似,(所谓“七出”,即无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。),而在《玛拉基亚先知书》第二章,第6节则说:“上主以色列的天主说:我憎恨休妻,休妻使人在自己的衣服上沾满了不义”再次证明了婚姻的永久性(不可离婚)是天主定的规矩,梅瑟准许休妻的规定实属无奈之举,在无奈之中保护弱势的女性群体。

 

时至今日,我们当明白夫妻关系的神圣性与密切性,正如保禄宗徒所说“为此,人应离开自己的父母,依附自己的妻子,二人成为一体。这奥秘真是伟大!但我是指基督和教会说的。”(弗,五,31,32)――夫妻关系是基督与教会关系的折射,正如基督永不舍弃教会一样,夫妻也要互相接纳,永远忠实,对婚姻的忠贞也是人克服自私,富有责任感,具备忠诚美德的体现。

 

婚姻是建立在相爱的基础之上的,爱的核心在于付出而不是一味地获得,当然,美满的婚姻需要双方相互的付出,如果只是想获得而不愿付出,那么,想获得的一方迟早会感觉不满足,另一方也会感觉自己被忽视,双方都可能在婚姻之外去寻求新的需求。只要观念不改,新鲜的激情之后必再度陷入失望。

 

人无完人,在婚姻关系的矛盾中各自反省自己,在包容、接纳与自我完善中共同成长是每个幸福美满家庭必须经历的历程。

 

让我们重温一下婚姻圣事中美好的誓言,以作本日分享的结束:我(某某)愿遵照教会的规定,接受你(某某)作为我合法的妻子(丈夫)。从今以后,环境无论是好是坏,是富贵是贫贱,是健康是疾病,是成功是失败,我要支持你,爱护你,与你同甘共苦,携手共建美满家庭,一直到我离世的那天。我现在向天主宣誓,向你保证:我要始终对你忠实!

 

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