塔冷通的比喻:懒惰与逃避是严重的罪吗?

2023-05-03 16:23   万有真原  阅读量:6097

©彻疏明

 

有一个笑话说“当我读圣经发现自己又增加了十条罪”,虽然这只是个笑话,但是如果我们抱着恭敬和谦卑的心态去读圣经,确实很容易发现自己做得太差劲了,比起耶稣在福音书中设置的超高标准,自己还差着十万八千里。然而,虽说圣经警告过我们许多罪,但比起谋杀、JY、亵渎、拜偶像这些谈之色变的重罪,生活中的小毛小病似乎看起来显得不足轻重。比如懒惰和逃避,这看上去甚至不像个道德问题,有些人也许会问:难道偷懒也算一种罪吗?

你也许记得保禄说过“我们在你们中没有闲散过”,以身作则要众人学习他们亲自劳作而不动用特权(见2Th 3:6-12)。然而,保禄只做出了正面的劝导,却没有从负面的角度把懒惰与逃避给定罪。

你也许会争辩:每个人都有犯懒的时候,大家都有想要逃避的事情嘛。只要我不做伤害他人的事,只要我能为我的生活和工作负责,偶尔犯懒应该没问题吧?

因此,这里的问题在于,在圣经里,懒惰被描述成了一种罪吗?

很不幸,我们亲爱的主耶稣给出了他的警告:懒惰和逃避是一种后果严重的罪。

喔,请先不要被吓到,我相信每个人都有偷懒的时候,谁都想让生活更轻松一点,所以,这里的重点在于——懒惰之罪的定义是什么?

这篇文章里我们就一起回到《玛窦福音》,看看耶稣在走向他的苦难前讲的最后一个比喻——塔冷通的比喻(The parable of the Talents)——他想要传达的是什么信息。

 

这里我先把《玛窦福音》25章14-30节塔冷通的比喻全文贴出:(它很长,如果你很熟悉经文,可以适当跳过)

天国又如一个要远行的人,将自己的仆人叫来,把财产托付给他们:按照他们的才能,一个给了五个「塔冷通」,一个给了二个,一个给了一个;然后动身走了。那领了五个「塔冷通」的,立刻去用来营业,另外赚了五个。同样,那领了两个的,也赚了另外两个。但是,那领了一个的,却去掘开地,把主人的银子藏了。过了多时,仆人的主人回来了,便与他们算账。那领了五个「塔冷通」的上前来,呈上另外五个「塔冷通」说:“主啊!你曾交给我五个「塔冷通」,看,我赚了另外五个「塔冷通」。”主人对他说:“好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧!”那领了二个「塔冷通」的也前来说:“主啊!你曾交给我两个「塔冷通」,看!我赚了另外两个「塔冷通」。”主人对他说:“好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧!”随后,那领了一个「塔冷通」的也前来说:“主啊!我原知道你是个刻薄的人,在你没有下种的地方收割,在你没有散布的地方聚敛。因为我害怕,所以我去把你的「塔冷通」藏在地下;看!你的仍还给你。”主人回答说:“可恶懒惰的仆人!你既知道:我在没有下种的地方收割,在没有散布的地方聚敛;那么,你就该把我的银子,交给钱庄里的人,待我回来时,把我的连本带利取回。所以,你们把这个「塔冷通」从他手中夺过来,给那有了十个「塔冷通」的,因为凡是有的,还要给他,叫他富裕;那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去。至于这无用的仆人,你们把他丢在外面的黑暗中,在那里必有哀号和切齿。”

这是一个有点晦涩的比喻,并不那么直白清晰,其中充满了耶稣惯用的对比与反转,当然也一如既往传递了巨大的信息量。大家对“凡是有的还要给他,那没有的,连他所有也要夺取”这句话很熟悉,但这句话在这段上下文中具体是指什么,许多人却模棱两可,——现在我们就来逐点解析其中的蕴藏重要信息。

 

1.“塔冷通”是什么?/What is a "Talent"?

首先提出这个问题的点在于——这其实并不是一个普通的货币单位。作为21世纪的读者,我们只有了解古罗马帝国“塔冷通”的概念,才能真正理解这个比喻所描述的是实际上一种什么样的情况。

“塔冷通”(Talentum)是一种罗马帝国的金银币单位,1“塔冷通”银币的价值相当于一大笔财富,它的重量大约是33千克,价值约等于6000德纳(Denarii)——一枚标准的罗马硬币。我们从圣经中也能得知,一个工人一天的工资是一“德纳”(Mt 20:2),若望福音中昂贵的香油能卖300“德纳”(Jn 12:5)。而从史料记录中也有证据说,当时罗马公民的平均年收入约为400“德纳”。所以对普通人来说,一“塔冷通”实际上相当于15-20年的收入。

许多人初读可能会有一个误解,“一个塔冷通”“五个塔冷通”听上去就像只是几枚硬币而已,并不清楚这里描述的概念。然而实际上,在这个比喻中,主人出发前所给的“塔冷通”其实是一笔巨款!——五个“塔冷通”是一个普通人75-100年的工资,两个塔冷通就已经相当于大半辈子的收入。

罗马货币德纳(Denarius),1个“塔冷通”约等于6000枚德纳

 

所以,知道了这个概念,我们回到比喻中。想象一下,假设一个人的年收入是10万rmb,耶稣在此所描述的情况是:这个主人按照他的三个仆人能力的不同,一个仆人给了750万块钱,一个给了300万,一个给了150万,——然后他就出门开始了他的长途旅行。

 

2.“按照他们的才能”/ "According to his ability"

这段经文的最开头“天国又如一个要远行的人,将自己的仆人叫来,把财产托付给他们——按照他们的才能”是第一个要点,这条线索向我们透露这个比喻不仅仅是在探讨理财投资。在这个比喻中,耶稣——或者说天主明显就是这个主人,他授予他的仆人们恩赐,然而并不是平均地分给大家,而是按照他们的才能(abilities)赐给众仆人恩赐。虽然对于中文读者来说也许没有那么明显,实际上,“塔冷通”这个质量单位的拉丁语Talentum翻译成英语就是Talent,而猜猜看其中的关联——没错,英语中“天赋、才能”一词Talent实际上就是来自于圣经中的这个比喻!因此,当我们说一个人很有天赋:Someone is talented, 我们实际上是在借用古希腊-罗马的货币单位来表示这个人内在的才能。比如,当我们说某个人在艺术上更有天赋:Someone is more talented at art. 我们是指他内在对于审美、观察力、表现力、创作灵感等一系列的天生资质比我强。

这一点非常重要,因为在这个比喻中,这个主人按照每个人才能的不同给了他们不同价值的钱,他期望的是在他出行的这段时间这些仆人会好好经营这笔钱去创造更多价值,而当他回来时,他就要收取这些利润。这其实是在告诉我们一个重要的信息:如果你的天赋更高,出身条件更优越,信仰道路更顺利——无论是什么,说明天主给你的免费赏赐是更多的,他在一些方面厚待了你,而这就意味着天主对你有他的要求。英语中有一句俗话God doesn't give you a gift without a reason.(天主不会无缘无故赐给你天赋),这意思不是说上主是个计较的天主,他赏赐的东西就要求回报,——绝不是这个意思,而是说作为白白接受赏赐的人,不应该把这些恩赐理所应当地用来自己享受,而应该用来完成他要求你使用天赋来做的工作。比如,你出身的家庭比别人更富裕,这是天主的恩赐,你的生活条件自然会比别人更舒服,但是你如果把这个当作自己应得的享受那就有危险了。再比如你如果是个聪明的人,就应该为众人使用你的智慧,而不是把才华当作自己骄傲的资本。因为显然,根据这个比喻,有恩赐就该承担相应的责任,去创造更多的价值。

 

3. 主人回来后的审判 /The judgement of the return Master

既然说完了这个比喻中主人按照能力分配给仆人们财产的涵义,现在我们就来看一看主人回来后向这三位仆人对账。

耶稣继续说:“过了多时,仆人的主人回来了,便与他们算账。”他对给了5个“塔冷通”而另赚了5个的仆人,以及给了2个“塔冷通”而另赚了2个的仆人说:“好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧!”喔!这里是另一条重要的线索:这不仅仅是一个投资管理的比喻,很明显,耶稣所谈论的其实是——天主的国(the Kingdom of God),这一点我们可以从十童女的比喻中看到相似点。

我们需要注意的是,到了第三个仆人故事反转了,他并没有对委托给他的这一大笔钱做任何事,他仅仅是把它埋在地下,而且他交账的时候回答说:“主啊!我原知道你是个刻薄的人,在你没有下种的地方收割,在你没有散布的地方聚敛。因为我害怕,所以我去把你的「塔冷通」藏在地下;看!你的仍还给你。”——我不知道大家在读这段的时候有没有笑,反正我是笑喷了,因为这个仆人实际上刚刚骂了他的主人。他说“我知道你是个刻薄的人”,而且还补充“你在没有下种的地方收割”,这实际上是在说他的主人喜欢从别人的田里割麦子或者收葡萄,这就是说他像个小偷一样收别人的成果。所以,这个仆人对主人的态度是什么:因为我害怕。在他眼里他的主人是一个刻薄的人,是自私的、贪婪的、刻薄寡恩的。他因为害怕,所以把钱藏在了地下,而当他把钱交给主人的时候,他说“看,你的仍还给你”——实际上他认为自己做得很合理:把你的东西还给你,他觉得这样就够了,而且很安全。

有些人乍看之下也许觉得这个仆人说得有道理,然而,事实上并非如此。这个主人是一个刻薄寡恩的人吗?不!如果一个主人把一“塔冷通”那么多的钱——让我们说,150万rmb白白地交到你手中,让你用它去做任何你想做的投资,实际上他给予你的是他的慷慨和信任!因为你本来是个家仆,没有自己的财产,如果你想要投资也没有本钱,而如果这时有人给你150万,你应该觉得这个人很慷慨才对!当然,这150万不属于你,可能只是委托给你或借给你的,但你大有时间能力用这一大笔钱来做点什么改变自己的生活,让自己富裕起来,或为自己赚得主人的奖赏。

而Dr Pitre(2020)对此补充道,这个仆人的态度其实也暗示了一个道理:罪是如何扭曲了我们对天主的认识。让我们回想《创世纪》中亚当厄娃犯罪之后的反应:他们害怕,所以把自己藏了起来。——这就是罪如何扭曲了我们对天主的认知,他们没有把天主当作一个慷慨的父亲,一个给了他们生命,想要把一切都给他们,想要让他们管理整个世界的父亲。而是感到害怕,觉得天主会剥夺福乐、严厉惩罚他们。然而天主虽然因为正义而对他们下了裁决,可是他有没有因为犯罪而对他们剥夺与驱逐?并没有,他在对蛇下审判的时候就说“她的后裔要踏碎你的头颅”——教父们称这一句为“《创世纪》中的福音”,天主在最开始就为人类预定了永远的救赎——通过他自己亲自来解救他的造物们。

可这个仆人对主人做的是什么?他像亚当厄娃一样害怕自己的主人,心里指责自己的主人,只是把150万埋在地下就觉得够了。所以主人对他的裁决是“可恶懒惰的仆人!你就该把我的银子,交给钱庄里的人,待我回来时,把我的连本带利取回。”——这是很严厉的话,请注意主人的判决词“懒惰的仆人”——这就是第三个仆人犯的罪,他是个灵性上懒惰的人。把钱埋在地下最后还给主人看上去好像没什么问题,但其实并不是这样,这意味着你有一大笔钱,你有能力有天赋,可是你什么也不做,——甚至只是把钱存进银行都不,就把白白赐予你的一切埋在地下然后开始睡觉等主人回来。

因此,这样的后果是什么?耶稣说,“所以,你们把这个「塔冷通」从他手中夺过来,给那有了十个「塔冷通」的,因为凡是有的,还要给他,叫他富裕;那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去。至于这无用的仆人,你们把他丢在外面的黑暗中,在那里必有哀号和切齿。”这就是对懒惰仆人的判决,我们都知道耶稣所说“外面的黑暗”“哀号和切齿”指的是就是地狱,是与天主永离的悲伤和痛苦。

因此,这个比喻提示了我们一个重要的问题:像谋杀、奸Y这样的罪神学家称之为“作为之罪”,而此比喻中的懒惰神学家称为“不作为之罪”。因此这个比喻警告了我们对于天主所赐的恩宠的不作为也是一种会遭审判的重罪。实际上,作为天主教徒我们已经知道这个,因为根据圣传,教会已经总结了七项致死之罪“骄傲,贪婪,淫欲,嫉妒,暴食,愤怒,懒惰”,但大多数人通常很重视例如骄傲、贪婪、欲望、嫉妒这种,可是懒惰却有时被忽视。然而正是因为它容易被忽略,因此它才值得被重视。

因此,什么是懒惰?它不是指懒得挤地铁而选择打车,而是指一种“不作为”:对于所赐给我们礼物的不作为,特别是对于超性恩宠的不作为,是懒得利用这些赏赐而没有把它们实践出来。

因此,耶稣在这个比喻中正是在提醒他的门徒们,要勤劳而不要懒惰,因为懒惰本质上是对于恩宠的不作为,轻视天主慷慨的赏赐;我们应该做的是前两种仆人的行为:为了善用恩宠去结许多果实而去实践很多辛苦的工作。

 

最后值得一提的是,旧约学者Fr Shorenstein对此还补充说,这个懒惰的仆人的问题并不是他是一个糟糕的投资者,而是他没有理解“天主的礼物”。因为当耶稣使用“塔冷通”这个重量的单位当作天主的礼物时,古犹太人会联想到希伯来圣经中“上主的重量(Kabod Yahweh)”,Kabod被希腊语和拉丁语随后翻译为“荣耀”,也就是我们熟知的“上主的荣耀(Gloria Domini)”,而“上主的重量/荣耀”降临之地就是圣殿中的赎罪盖。——我不知道为什么中文思高本圣经会翻译为“赎罪盖”,因为这个词的希伯来原文是Kapporeth,字面意思是“上主降临”,而最早在Septuagint中希腊语被译为上主的“仁慈/恩惠之座(the Mercy Seat)”,拉丁语和后来欧洲各语言的译本基本都依照了这个翻译。

所以,当我们把这两者联系起来,我们实际上能领悟到,天主的礼物除了我们的出身、天赋、圣召及一切其他优越条件之外,还有最重要的一项是——他的仁慈。这个仆人所犯之罪正是没有理解所给予他的那一个“塔冷通”其实是他主人的仁慈啊!因此耶稣说“凡是有的,还要给他,叫他富裕;那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去”,他并不是在说天主是偏心或者刻薄的,这里的意思是:如果你善用了天主“仁慈的重量”,这样的恩惠就会在你身上不断增长,甚至传播(想想Jn7中的活水);而你如果无视这份深沉的仁慈,把它当作自己理所应当的所有物,那它就不再是神圣恩惠,你反而失去了它。

到这里,我已经把关于这个比喻所启示的重要信息基本展开完毕,最后我想稍稍说一下这个比喻对我个人的意义。

塔冷通的比喻对我个人来说是福音书中一个非常重要的比喻。因为当我最初听到我的vocation时,我曾有过一段非常犹豫的时间,我相信许多人也许都经历过这样的时刻。其实,我个人的vocation是非常清晰的那种,但有时你明明知道你已经收到了你的任务,也很清楚这是交给你的工作,可依然会犹豫不前地怀疑:这真的是来自主的圣召吗?还是只是我的错觉或心理作用?

我曾提过作者所在的教堂是耶稣会管理的,众所周知耶稣会士最擅长的就是处理“分辨(discernment)”这类问题。然而在与神父探讨了一段时间后,我虽然对自己的vocation感到更加确信,可依然下不了决心去接受它。——直到我想起曾听过的一节圣经课,就是关于“塔冷通的比喻”,这使我彻底下定了决心。其实期间的助推很多,但这个比喻却是一个一锤定音的决定因素,因为我有被第三个仆人的结局吓到,我相信如果我继续逃避的话说不定会被扔到外面哀嚎和切齿的黑暗里去(或者被大鱼吃掉)。

其实福音书中记录的耶稣的比喻每一条都启示了相当大的信息,基本上可以涵盖到我们日常生活的所有问题。我们要做的就是仔细倾听天主的圣言,然后服从,因为我们服从的并不是一个刻薄寡恩的主人,而是一个仁慈的、希望我们远离罪恶、想要把一切都送给我们的主人。

 

好!善良忠信的仆人,你既在少许事上忠信,我必委派你管理许多大事:进入你主人的福乐吧!

 

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学术参考与引用

Bishop Robert Barron (2014), Bishop Barron on The Parable of the Talents, Posted by Bishop Robert Barron on Youtube.com

Dr. Brant Pitre(2020), Mass readings explained: The Parable of the Talents, Posted on CatholicProductions.com

 

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