宽恕我们的罪过，

如同我们宽恕别人一样。

 

接下来，我们看到这样一副美丽的图像：“宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”。这使我想起我的一个囚犯教友，他在去年圣诞节前夕念信德祷文的时候，祷文上说的是：“让我们向天主，我们的救主（savior）祈祷。”可是他念错了，念成了：“让我们向天主，我们的焊工（solderer）祈祷，这使我回想起父亲拿着烙铁的画面。有两个碎片，爸爸不会扔掉，而是用电焊修理它们。我心里想，让穷人来为我改变天主的仁慈吧。为我来说，仍旧没有解决的是副词“如同”（as）的问题。它意味着“因此，我们也可以这样做”，或者是“到我能够宽恕的程度，或许你也能宽恕我呢？上主。”

 

这是银行家喜欢的祈求！原来的拉丁语是这样表达的：“宽恕我们的罪债”；这就是为何银行家喜欢这个祈求的原因了。他们喜欢前半部分，因为他们被宽恕；他们不喜欢宽恕别人，他们不想宽免这个世界的债务，因为占据他们一切的核心是金钱。宽恕，宽免，实在是太难了。然而，只有一个条件，没有它，没人会宽恕你。

 

如果你感受到被宽恕的恩典，你就能够宽恕。只有感到被宽恕的人，才有宽恕的能力。我宽恕，因为我首先被宽恕了。不要像作为法律专家的法利塞人那样思考——他们向耶稣开战。他们相信自己是义人，不需要宽恕，也不明白为何耶稣要宽恕罪人，与罪人一起吃饭，治愈他们，与麻风病人来往。耶稣宽恕每个人，法利塞人却不明白，因为他们觉得自己是如此地正义，以至于不能欣赏这段美好的经历。我也在叙述作为基督徒，作为一个人，我又经验到了什么呢。曾经有一次，当我感觉到上主已经宽恕了我太多的时候，我因喜乐而哭泣。今天仍旧如此，当我回想那时如何哭泣时，现在轮到我去宽恕了，我就会对自己说：“没有什么可比性，这与天主向你显示伟大慈悲的时刻相比，只是一件小事而已。”

 

教宗方济各，我要向你吐露一些事情。我过去是认为那些生活陷入困境的人应该被押进监狱的人。现在，天主赐给我恩宠，使我成为这些人的牧人，与他们在一起。我也记得相遇的那天，那个时辰。从那天以后，我的生命再也不一样了。在羞愧中，我感受到了新生的萌芽。我在读你的一篇文章时学到了这些，经验到了羞耻的恩宠。我觉得很丢人，因为我曾经把天主赶出了我的生活，并在转向寻找天父的路上找到了我自己。在我心里，看着镜子里无比羞愧的自己，疏远了祂，疏远了我们的家，促使我更小心守护。

 

在耶稣受难的叙述中，有三个片段给我讲述羞耻，其中有三个人感到羞愧。第一个是伯多禄，他听到鸡叫的时候，看到耶稣出来，注视了他，他的内心感受到某种东西，羞愧地痛哭起来（参阅路22：54-62）。第二个人是好强盗，他对在不幸中的同伴说：“我们被钉在十字架上，是因为我们做了邪恶和不正义之事，但这个可怜无辜的人并没有做任何错事......”。他感到内疚，并为此而羞愧不已，正如圣奥斯定说的，他因此而赚得了乐园（参阅路23：39-43）。第三个人是最令我感动的，就是犹达斯的羞愧。尽管人们对他的性格有很多解释，但是犹达斯仍是个很难理解的人物。不过，最终当他看到自己所做的事情时，他走向了“义人”司祭们，说：“我出卖了无辜的血，犯了罪了！”他们回答他说：“这与我们何干？是你自己的事！”（参阅玛27：3-19）因此，他带着扼杀他的愧疚走了。或许，如果他找到圣母玛利亚，事情将会有转机，但是这可怜的家伙走了，找不到出路，就上吊自杀了。然而，有一件事情使我认为犹达斯的故事并未就此结束。或许有人会想，“这个教宗是个异端者。”一点也不是！去看一下，在勃艮第的维泽莱，圣玛利亚·玛达肋纳大殿中那个特殊的中世纪柱头和圆柱，中世纪的人是通过建筑、雕塑、图像进行教理问答。其中一个柱头的一边就是上吊自杀后的犹达斯，而另一边是善牧把他放在自己的肩上带走了。在善牧的嘴边是微笑的暗示，我不认为这是讽刺的反语，而是有几分敏锐的会意（shrewdlyknowing）。在我的桌子后面，放着这个柱头两部分的照片，因为这有助于我的默想。羞愧的方式有很多，绝望是其中一种。我们必须尽力帮助绝望的人，这样他们才有可能找到羞愧真正的途径，而不是走到犹达斯的结局。耶稣苦难中的三个人物，对我帮助很大。羞愧是一种恩宠。我出身的阿根廷地方，如果一个人不知道如何端正举止，做错事被称为“不知羞耻”