第一部分 初步的共识

成文的圣经文本是由特定作者、在特定时空背景中写下来的具体作品；圣经文本是脚本，也可以比作戏剧的剧本，需要演员把它们表演出来，一个剧本的表演本身就是一种对剧本的诠释，它把剧本所要传述的内涵意义表达出来。

最终接受解经学者和伦理神学学者成果的，是整个信友团体；是信友团体把圣经文本制定成正典，然后也是信友团体把它加以诠释和实践出来。当解释一段圣经文本时， 解经者的责任在于：研判这段文本是何种文学类型，它是在怎样的上下文中，跟它相称的议题是什么，怎样运用它才恰当，以及如何来实践这段经文。

基督徒的目标是达到对基督的顺从，这个过程的开始、 持续与完成，完全要看天主的恩宠。超德基本上是天主恩赐的；枢德则可经由人的努力而获得，基督徒或不信者都可以修得枢德。同样地，伦理神学把耶稣基督看成终极目标，他是一个让人性得以达到充分圆满境地的范例，为我们提供了一个人性发展的终极目标。所以，耶稣也是人类的规范；德行论的架构确认了耶稣是人性的规范。最后， 也同样重要的是：耶稣召唤我们成为门徒。

整部圣经就是一位教导德行的老师，在圣经中有关伦 理的事项，都是按照德行写成的。圣经不只显示伦理上的 德行、价值及愿景，还鼓励信友们去遵行，特别是它把德行的名称指出，并帮助信友们去培育，好让他们对德行发 出愿景，并且不断地重新坚定志向。圣经引导信友（个人和团体）达致几个特定的德行（例如：宽恕与慈爱），这些 德行能反映出天主在基督身上的自我启示。此外，圣经见证了以色列及初期教会为了保持对天主的忠信所做的努力，也见证了他们在实际生活中对上主启示所做的回应。每当圣经的精神映照在团体上时，它就会帮助发展团体的气质。圣经记载了耶稣与那些被社会所遗弃的人，或与被认为犯了罪的人为伍时，是为了帮助那些追随基督的人和信友团体，能成为更包容、并不断更新的团体。福音不只是描写一群特殊的人们，而且是为了把耶稣的追随者塑造成一个新的团体。总而言之，圣经里的故事不只是描绘天主的特征，而且要培养以色列民族，让他们有能力把自己 转化成能与这些故事相称。我们越是忠实于圣经，就越能承认它的权威；希望反之亦然。