三、明确读经是需要讲究技巧的
1）熟悉故事的宣读技巧
故事是讲出来的，而不是读出来的。虽然读经员不必将故事完全背诵下来，但是，读经员需要将故事完整地讲述出来。所以读经员务必提前了解故事的情节与背景，掌握主要人物的性格特点，领悟故事情节的发展脉络，确定故事的高潮节点，然后优化讲述故事的语言，把故事依序推进，切勿随意、切忌做作。
 
2）把握好人物的宣读技巧
在宣读过程中，如果遇到人物塑造或描绘的时候，我们需要努力地把握与理解人物背后的思想、情感、意向，进而熟练地调整音调、语速、情感等诵读技巧。请不要把这里所涉及到的诵读技巧与舞台上的朗诵艺术相提并论。圣言需要的是诵读与宣读，而不是朗诵与表演。请务必注意在宣读圣言时，读经员是在用声音展现一个人物，而不是成为那个人物。在具体的实践中，《受难始末》的宣读是允许些许的艺术表达与夸张手法。

经文故事中的人物一定要确实。把握故事中人物的意向或意图：为什么他/她们的那样思考、行动与讲述。谨记故事中的人物常常与故事中另外的人物是相联系的。强调那些标志性的词语。读经员可以通过改变声调、语气与口吻来对经文中的人物进行刻画。

对话通常可以帮助完善经文中的人物形象。经文中的人物所讲的话语呈现出人物所具有的性格。除了通过改变声调、语气与口吻来对经文中的人物进行区别之外，读经员也要学习如何情境化人物对话的技巧，模拟一场真正的对话与交流。将经文中的对话部分加以现场化，将故事中的悬念加以固化，然后，将这些对话与悬念一个一个地进行讲述与推进。
 
3）熟练掌握叙述者解说词的宣读技巧
读经员需要了解解说词叙述的角度与切入点。经文中的叙述部分能够帮助读经员更好地传达经文本身的意义。《圣经》经文叙述部分的词句常常有自己的角度与高度，叙述者多以一位相信者的身份来讲述，因此，读经员要避免背诵腔或诵经调。叙述部分并不是以一个客观的报道来进行的，为此，叙述部分常常是关键部分。对声音高低、强弱、快慢的调整可以帮助读经员更好地表达叙述者的情感与意义。
 
4）不可忽视族谱/名单/列表的宣读技巧
在宣读家谱、神恩清单、罪过列表时，读经员务必要避免两个极端：过度强调（过慢地匀速地强调每一个字词）与过度简化（过快地加速地一带而过）。牧灵经验也提醒我们要尽可能地保持宣读的流畅性与连贯性。
 
5）了解答唱咏的宣读技巧
答唱咏也是圣言宣读的组成部分。对答唱咏的熟悉与默想可以帮助读经员捕捉到经文之间的联系并分辨出经文的中心语句。在主日的礼仪庆典中，答唱咏是需要被咏唱出来的。牧灵经验提醒我们使用“下降”技巧在宣读每一段圣咏的最后一句，在宣读答唱咏中的其它句子时，使用“上扬”技巧，进而，听众可以更好地应答。
 
6）重视宗徒书信与劝谕的宣读技巧
新约中，宗徒们的劝谕都是简单的书信格式。就其本质而言，书信更像是寄信者与收信者之间的对话。每一封书信的意向与目的决定了宣读的口吻与情感。宣读前，需要把握收信者与寄信者的身份。诸多的圣经注释与解经书籍可以帮助读经员掌握书信的写作背景。不管是写给个人的还是写给团体的，每一封书信在宣读的时候都是指向现场的听众——当下参与礼仪的兄弟姐妹。

比如在保禄书信中，大部分书信的作者就是保禄宗徒本人。作为一位灵修导师，保禄宗徒在书信中拥有着诸多的层面：指导、安慰、鼓励、训诫、警告、辩论等等。当宣读任何一封保禄书信的时候，务必要注意到以下细节：保禄在书信中所要达到的目的是什么？他的角色是什么：老师、警官、陪伴者、父亲形象等？保禄的表达模式常常是直截了当的、诚挚热心肠的；即使当保禄在规劝或勉励时，他从未停止爱护自己的灵性孩子们。

聆听者（天主子民）需要一点儿时间来领会与消化宗徒们的劝勉。保禄宗徒的神学思想是很难把握的，他的写作风格也常常信息量很大。很多时候，即使是在同一个句子或同一段落里，保禄宗徒的情感与写作意向也是出现变化的。保禄书信是不可快速宣读完毕的，铭记保禄宗徒的严肃样子会有助于读经员宣读得更加到位。务必疼爱听众（天主子民）就像保禄宗徒那样。务必关心听众（天主子民）的益处，就像保禄宗徒那样。故此，在宣读宗徒们的书信时，请务必且读且缓慢——越慢越好。当然，也不要走极端——过度的慢，因为过犹不及。
 
7）牢记先知书的宣读技巧
虽然读经员对先知书本身具有的紧迫感与急切性常常深感不适，但是，读经员不可以对先知们所强调的那份迫切与紧急掉以轻心。先知书的主旋律之一就是：我们是被天主所拣选的，随着这份拣选与召叫而来的是责任与使命。先知们常常警醒天主的选民所承担的责任，这份责任不仅仅是一份流行的、受以民喜爱的事工。在宣读先知书的时候，这份选民应尽的责任与使命即使没有出现在经文文本中，读经员还是要努力以坚定的口吻传达出来。

读经员是需要一定的果敢与勇气来宣读人们不爱听的劝谕或上主的戒律。事实上，先知们常常是以同样的感情强度来宣告危机与慰藉、控诉与宽恕。那么，针对当下的选民，也就是我们的堂区教友，读经员务必要像先知们那样将天主的话语与诫命宣告出来。读经员务必要努力，尽可能地还原先知们的话语，就像先知们自己宣告的那个处境一样，否则，读经员将会使先知们的话语言辞大打折扣。就像宣读宗徒们的书信一样，读经员务必要参考各种注释，以便了解先知书的写作背景、著述内容与写作体裁，留意先知书中的微小的关联词语、瞬间的叙述灵感以及先知劝勉小结的缺失等。事实上，先知们是不情愿地、被迫地宣讲天主的话语与戒律。不要让先知话语中所蕴含的那些张力与迫切感丢失。今天的听众需要原汁原味地聆听到先知们的劝勉言辞与警醒话语。读经员的责任非常重大。
 
8）领会诗歌与圣咏的宣读技巧
旧约蕴含着大量的诗歌。诗歌与圣咏是一种非常有效的文学创作。诗歌表达是经过精雕细琢的创作过程，因此，诗歌的意义是丰厚的，形象是生动的。读经员需要有针对性的操练，才能将诗歌宣读得到位。

将诗歌与圣咏宣读得到位是需要付出时间的。诗歌与圣咏就像是一桌美食，需要慢慢地去咀嚼与品味。在宣读诗歌时，读经员务必要把握好诗歌的韵律。声音与意义两个层面在诗歌的宣读中是并驾齐驱的。即使是在宣读陌生的诗歌与圣咏时，人们的情感很容易被诗歌所具有的优美韵律所冲击。韵律就是区别诗歌与散文的主要参考。韵律使诗歌的语言变得像舞动的乐符。读经员在宣读诗歌与圣咏时，请务必留意。

反复是诗歌表达的主要形式之一，能够帮助我们积蓄情感，推进高潮。在希伯来诗歌作品中，对偶是用来表达反复、平衡及推进的一种文学手法，比如：在圣咏第19首中，我们读到：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂手中的化工”。这节圣咏用了两句话（一个对偶）来表达一个理念，因为两个对偶句表达了同一个事物，这个模式被称之为“同义对偶”。而在箴15:15中，我们看到以下对偶：“心情忧伤的，日日困坐愁城；心胸畅快的，时时如享喜宴。”诗歌运用相反的图像表达了同一个事物，这个模式被称之为“反义对偶”。对对偶表达形式的掌握能够帮助读经员捕捉到需要被强调的词句。总而言之，为了宣读得到位，尤其是在宣读诗歌作品时，读经员真的需要一些真功夫。