奥体灵修|是谁要建立教会（1/2）
2018-10-25 22:10 文/郎国锋神父 阅读量:4847
编：感谢郎国锋神父的信任和支持，我们小助手“信仰种子”栏目开辟了新的子栏目-“奥体灵修”用以连载郎国锋神父的佳作《奥体灵修——由圣经谈复兴》一书。
基督在世时，将他的教会托在了人手里。他要透过人对教会的管理来实现他对教会的统治。因此，在基督的教会中，有着人为的和神为的成分（教会：8）。我们怎么让人为的成分和神为的成分协调统一，而不互相抵牾呢？这却是一个值得思考的问题。如果不将两者协调好，人就可能有意无意地逆天意而行，成为基督的绊脚石，结果会给教会的发展带来很大的障碍。
耶稣曾问门徒说：“人们说人子是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“你是默西亚永生天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”他遂严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。（玛：十六13～20）
很明显，耶稣将天国的钥匙，也就是治理教会的束缚和释放之权交给了伯多禄，使之成为教会的磐石之基。但很有意思的是：耶稣在交给伯多禄钥匙之前，问了他们一个问题，“你们说我是谁？”。这究竟意味着什么？
耶稣是谁呢？他为我们来说是谁呢？难道他仅仅是先知中的一位吗？是名留青史已成过去的若翰、厄里亚、耶肋米亚或先知中的一位吗？是一个被钉在十字架上的永远埋葬在耶路撒冷的墓穴里的耶稣吗？他复活了。是的，他的确复活了。这正如伯多禄所说：“你是默西亚永生天主之子”。他是永生的，可他现在真的生活在我们中间吗？我们真的将他视为一个如在眼前的永生之主吗？
今天，在教会中当家作主的是谁？是基督吗？是不是我们也如同“人们”一样搞错了，以为他就是死者中的一位先知复活了？复活的先知还会死去，难道基督也会遭遇先知的必死命运吗？如果基督没有死去，当家作主的就不应该是我们，我们的一切作为都应该是先聆听基督而后顺服基督，决不应该自作主张。
他是默西亚永生天主之子，是天主派遣来的统治以色列（教会）的永远的君王，默西亚的王权永无终结，默西亚是他的永恒身份，谁都不应该僭越他的王权自作主张。
伯多禄宣认了他的真实身份，因此基督才把天国的钥匙交给了他。正因为他认识基督的真实身份，他才不会将权力霸为己有，他才不会将教会看成自己的私有财产。他会向基督低头，因为他认识基督的真实身份。
“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血和肉启示了你，而是我在天之父。”西满是有福的，因为有在天之父和他在一起。他明认基督的身份是来自于在天之父的启示与引导。当他按着父的引导去生活时，他就会明认基督的身份，就是有福的。
但他不应忘记，他是约纳的儿子，是属血肉的软弱之人的儿子。如果他不让基督当家作主，不去顾及父的指引，他就会跌倒，就会成为绊脚石。
当基督将天国的钥匙交给伯多禄之后，他遂预言了自己“必须”上耶路撒冷去受难、受死与复活。伯多禄便拉耶稣到一边，谏责他说：“主，千万不可！这事绝不会临到你身上！”耶稣转身对伯多禄说：“撒旦，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”（玛：十六21～23）
耶稣的受难与复活是“必须”的，因为那是父的旨意。父自永远之中就预定了子的受难与复活，以此来拯救人类。耶稣对他的受难与复活作出了预言也说明了这是出自永恒，说明了这是默西亚的固有使命。但伯多禄没有体验父的意愿，而是按着人的意愿去阻拦耶稣，因此耶稣便说：“你是我的绊脚石。”
伯多禄啊！伯多禄！耶稣刚刚所立的“磐石”，你为什么摇身一变竟成了“绊脚石”？你对耶稣的阻拦背后究竟是什么？是什么动力或期盼致使你这样做？是爱吗，是同情吗，还是怕受死的惨痛波及自己？耶稣称你为“撒旦”，这足以说明你的做法不是来自天父的引导，你为什么不去顺服天主而去自作主张呢？你在以谁为中心？你在为谁活？约纳的儿子，约纳的儿子，如果你不以基督为中心，不让基督当家作主，你就是属血肉的绊脚石；如果你追求的是你自己，你还可能将基督交给你的钥匙沦为独裁的镰刀。
“主，千万不可！”这是一种自相矛盾的谏责。如果耶稣是主，你就不应该说“千万不可”；如果要说“千万不可”，耶稣就不是你的真正意义上的主。
人啊！你不就是常常这样地陷入自相矛盾之中吗？一方面你称他为主，另一方面却在自作主张。
耶稣问门徒们：“你们说我是谁？”这难道仅仅是问伯多禄吗？不是在问一切在教会中分享基督权柄的人吗？不是在问一切基督徒吗？“你们说我是谁？”这不是一句普通的问话，而是一项庄严的挑战。如果我们真的认同伯多禄所宣认的“你是默西亚永生天主之子”，我们必须空虚自己，谦卑下来，顺服下来，让基督成为主，让基督在我们内活出他的身份来。
我们何曾不是约纳的儿子？我们和伯多禄一样常常体会人的事，而不去体会天主的事。对自我的追求使我们宁愿放弃天父的指引，而去自作主张。骄傲、嫉妒、愤恨、分裂、金钱、荣誉、权力、享受等使我们瞎了眼。教会的神圣光芒被我们自私的、利己的阴影遮盖了一大片。以人为中心取代了以神为中心，自作主张的“人治”取代了服从天主圣意的“神治”，这正是教会走向人化和世俗化的根本原因。
本小节未完待续，明天继续...
耶稣曾问门徒说：“人们说人子是谁？”他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“你是默西亚永生天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”他遂严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。（玛：十六13～20）
很明显，耶稣将天国的钥匙，也就是治理教会的束缚和释放之权交给了伯多禄，使之成为教会的磐石之基。但很有意思的是：耶稣在交给伯多禄钥匙之前，问了他们一个问题，“你们说我是谁？”。这究竟意味着什么？
耶稣是谁呢？他为我们来说是谁呢？难道他仅仅是先知中的一位吗？是名留青史已成过去的若翰、厄里亚、耶肋米亚或先知中的一位吗？是一个被钉在十字架上的永远埋葬在耶路撒冷的墓穴里的耶稣吗？他复活了。是的，他的确复活了。这正如伯多禄所说：“你是默西亚永生天主之子”。他是永生的，可他现在真的生活在我们中间吗？我们真的将他视为一个如在眼前的永生之主吗？
今天，在教会中当家作主的是谁？是基督吗？是不是我们也如同“人们”一样搞错了，以为他就是死者中的一位先知复活了？复活的先知还会死去，难道基督也会遭遇先知的必死命运吗？如果基督没有死去，当家作主的就不应该是我们，我们的一切作为都应该是先聆听基督而后顺服基督，决不应该自作主张。
他是默西亚永生天主之子，是天主派遣来的统治以色列（教会）的永远的君王，默西亚的王权永无终结，默西亚是他的永恒身份，谁都不应该僭越他的王权自作主张。
伯多禄宣认了他的真实身份，因此基督才把天国的钥匙交给了他。正因为他认识基督的真实身份，他才不会将权力霸为己有，他才不会将教会看成自己的私有财产。他会向基督低头，因为他认识基督的真实身份。
“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是血和肉启示了你，而是我在天之父。”西满是有福的，因为有在天之父和他在一起。他明认基督的身份是来自于在天之父的启示与引导。当他按着父的引导去生活时，他就会明认基督的身份，就是有福的。
但他不应忘记，他是约纳的儿子，是属血肉的软弱之人的儿子。如果他不让基督当家作主，不去顾及父的指引，他就会跌倒，就会成为绊脚石。
当基督将天国的钥匙交给伯多禄之后，他遂预言了自己“必须”上耶路撒冷去受难、受死与复活。伯多禄便拉耶稣到一边，谏责他说：“主，千万不可！这事绝不会临到你身上！”耶稣转身对伯多禄说：“撒旦，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”（玛：十六21～23）
耶稣的受难与复活是“必须”的，因为那是父的旨意。父自永远之中就预定了子的受难与复活，以此来拯救人类。耶稣对他的受难与复活作出了预言也说明了这是出自永恒，说明了这是默西亚的固有使命。但伯多禄没有体验父的意愿，而是按着人的意愿去阻拦耶稣，因此耶稣便说：“你是我的绊脚石。”
伯多禄啊！伯多禄！耶稣刚刚所立的“磐石”，你为什么摇身一变竟成了“绊脚石”？你对耶稣的阻拦背后究竟是什么？是什么动力或期盼致使你这样做？是爱吗，是同情吗，还是怕受死的惨痛波及自己？耶稣称你为“撒旦”，这足以说明你的做法不是来自天父的引导，你为什么不去顺服天主而去自作主张呢？你在以谁为中心？你在为谁活？约纳的儿子，约纳的儿子，如果你不以基督为中心，不让基督当家作主，你就是属血肉的绊脚石；如果你追求的是你自己，你还可能将基督交给你的钥匙沦为独裁的镰刀。
“主，千万不可！”这是一种自相矛盾的谏责。如果耶稣是主，你就不应该说“千万不可”；如果要说“千万不可”，耶稣就不是你的真正意义上的主。
人啊！你不就是常常这样地陷入自相矛盾之中吗？一方面你称他为主，另一方面却在自作主张。
耶稣问门徒们：“你们说我是谁？”这难道仅仅是问伯多禄吗？不是在问一切在教会中分享基督权柄的人吗？不是在问一切基督徒吗？“你们说我是谁？”这不是一句普通的问话，而是一项庄严的挑战。如果我们真的认同伯多禄所宣认的“你是默西亚永生天主之子”，我们必须空虚自己，谦卑下来，顺服下来，让基督成为主，让基督在我们内活出他的身份来。
我们何曾不是约纳的儿子？我们和伯多禄一样常常体会人的事，而不去体会天主的事。对自我的追求使我们宁愿放弃天父的指引，而去自作主张。骄傲、嫉妒、愤恨、分裂、金钱、荣誉、权力、享受等使我们瞎了眼。教会的神圣光芒被我们自私的、利己的阴影遮盖了一大片。以人为中心取代了以神为中心，自作主张的“人治”取代了服从天主圣意的“神治”，这正是教会走向人化和世俗化的根本原因。
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