北堂修缮|圣艺设计的含义(5)
2018-07-31 10:07 阅读量:6299(1) 构思北堂圣艺装璜的主题:
西什库北堂的前身,是初建在蚕池口的「救世主堂」。
西什库北堂的前身,是初建在蚕池口的「救世主堂」。
故此,2016年维修西什库北堂时,就构思怎样把北堂本名「救世主」的精神,表达于艺术装璜和礼仪家俱之中。
在建造或重修教堂时,应询问专家,并遵守礼仪及圣艺的原则。(天主教法典.第1216条)
以「救世主」为名的北堂,除了要把基督的救赎奥迹作为主题,也展示初期教会的建立,一直到基督信仰广扬于中国,作为救恩史的延续。同时参考早期教会的做法:把祭台间表达作天上永恒国度的预像,好能更完整地述说天主的造化和救世计划,让进堂的人,犹如迈进天国。
在世上的礼仪当中,教会预尝那在天上,即那在圣城耶路撒冷所举行的礼仪,并以朝圣者的身分趋赴圣城,那里有基督坐于天主的右边。教会怀着敬意纪念诸圣,渴望参与他们的团体,置身于诸圣的行列中。
因此依照教会非常古老的传统,可以将吾主、童贞玛利亚及圣人们的圣像,供奉在神圣场所内,供信友敬礼。在圣堂内所供奉的圣像,是要诱导信友领会所举行的信德奥迹。因此,必须注意不得任意增多圣像的数量,并应依其合理次序供奉,以免分散信友对礼仪庆典的注意力。同一位圣人,按常规,最多只可供奉一尊圣像。一般而论,供奉圣像,在圣堂的装饰与布置上,应以整个团体的虔诚为着眼点,并要顾及圣像的美观和庄严。(罗马弥撒经书总论318条)
故此,2016年维修北堂时,便构想从大门直到圣堂尽头,把一百多扇彩绘玻璃窗,以及祭台、读经台和圣所屏风的马赛克,都以一系列的故事,来串连整个救恩史。
圣艺用材除了哥特式教堂惯用的彩窗之外,也选用了彩石镶嵌画。
北堂内部布局,除了有游廊,也在圣所周围有好几个小堂;为了视觉上整齐集中,看不到圣所周围几个小堂的门洞,便必须环绕着圣所加上屏风。屏风上也必须有图像来表达圣所的含义。这些图像若选用壁画或油画,很容易日久失色。故此,在各种考虑下,就从传统圣艺材料中,选用了彩石镶嵌画(马赛克)。
彩石画原来是早期教会用得最多的艺术材料,尤其在拜占廷式教堂。到了十二世纪哥特式教堂,惯用的是彩窗而不是彩石画,因为技术上已可不用厚实的承重墙,遂可以在墙上打洞,开辟高阔的窗户,用作彩窗。今次维修北堂,则兼收并蓄,应用传统的彩窗,也应用传统的彩石镶嵌画。
北堂的主题以三个部份来布局:旅途教会、基督的救世奥迹及天上教会。
第一部份:「旅途教会」:以圣堂教友席两旁的彩窗描述宗徒大事录及中国教会的救恩历史。
第二部份:「基督降生救世的奥迹」:以圣所上的彩窗来描绘玫瑰经二十端所述说的基督救恩故事。
第三部份:「天上的教会」:以圣堂游廊上方的彩窗描绘众圣人站在再来的基督左右,为我们转祷。我们在世上的旅途是短暂的;我们期待着基督的再来,他要把天地焕然一新。
世上的教会需要场地,好让信友团体聚集在一起:我们有形可见的圣堂,是圣地,是圣城——天上耶路撒冷——的预象。这天上的耶路撒冷,是我们在旅途中迈进的目标。(天主教教理.第1198条)