让我们认识圣经:玛窦福音—— 12. 玛窦记载的耶稣的苦难、死亡与复活

2024-10-07 19:11   意鸣子  阅读量:2632

12. 玛窦记载的耶稣的苦难、死亡与复活

每部福音的高潮部分都讲述了耶稣的苦难、死亡与复活,所以,圣史玛窦也把决定性的事件放在了他叙述的高潮。四部福音都用两章的篇幅,讲述了耶稣受难的故事。四部福音的这部分叙述都是相对应的,因为受难故事不可避免地是形成的第一个故事。它是宗徒讲道的基础。

对基督复活的宣告,引出了对其死亡的叙述:祂是怎么死的,为什么会死,有关祂的存在这一决定性事件的整个过程是怎样的。因此,我们发现了相同的故事,尽管很明显是以四种不同的思路叙述的;每一位圣史对这个故事有自己的见解。玛窦首先强调了事件的影响,戏剧化地描述了这一系列迅速展开的事件。路加则以温和的教学式语调讲述这些事件,呈现了一位既被人民,也被父抛弃的无辜者。耶稣以良好的态度看着伯多禄,并使其改变;对那些杀害祂的人说宽恕的话语。若望探究其神学意义,展现了十字架的光荣;国王登上宝座,将众人吸引至祂。

玛窦在绝大多数情况下都尊重传统,只是在某些情况下有细微的差别,他用讲授教理的语气,来展现事件的意义。我们可以留意到玛窦的这种教理讲授式的细微差别,尤其是在耶稣被捕的那一段,当时,有位门徒拔剑攻击那些来逮捕师傅的人。耶稣告诉他说:「把你的剑放回原处」,然后加了一句箴言,即,「凡持剑的,必死在剑下」。不要以暴制暴,这不是耶稣的方式。祂在「山中圣训」中曾说:「不要抵抗恶人。」

现在,耶稣具体采取了这种态度,并且仍然明确指出:「你想我不能要求我父,即刻给我调动十二军以上的天使吗?」如果祂想反抗,祂将有十二军以上的天使,而不仅是十二个门徒,其中一个是叛徒。「我可以,但我不想,我不想使用武力。我不选择这些超自然的方法,我将自己置于暴力之下,为履行天主的计划。如果我用暴力或天使来反抗,经上的话又如何应验呢?」根据这一点,天主的方式必须是:谦卑和受苦,以良善和温顺回应邪恶。这是耶稣扭转局面并拯救人类的方式。

这悲惨时刻的讲道,是《玛窦福音》的一个典型要素。这是一种综合的教理讲授,玛窦将此呼召放在耶稣口中,其中体现了圣史教理讲授的基本要素。

《玛窦福音》另一个典型特征是,维护了犹达斯这个角色。只有玛窦在众多事件中,讲述了犹达斯看见耶稣被定罪后的反应,以及他自杀的悲剧。我们不能轻易理所当然地去看待犹达斯这个角色。很多时候,人们都在议论,这个人注定是一个悲剧角色,好像犹达斯必须做必要的事来实现天主的计划。这完全是不正确的。

耶稣不是一个藏匿的逃犯,有人知道在哪里可以找到祂。祂每天都在圣殿里,因此,如果我们推理的话,我们会发现犹达斯的作用很小,他并不是逮捕耶稣的必要途径;他只是为当时的圣殿权威秘密逮捕耶稣提供了便利,没有人看见他们。在圣殿广场逮捕祂可能会引起人们的不安,并引发骚乱。犹达斯不是因为经济原因而背叛耶稣;不是对金钱的渴望促使他这样做。他们许诺给他30「德纳」。

一「德纳」通常是一个工人一天的工资,因此,三十「德纳」相当于一个月的平均工资。我们今天可以将30「德纳」等同于500美元。朋友是不会被这样一个数目出卖的。犹达斯为什么要因这一小笔钱而交出耶稣呢?这背后可能还有别的原因。犹达斯跟随耶稣,他与耶稣相连,他是祂的门徒。事实上,希腊文中使用的动词不是「背叛」,而是「交出」。犹达斯不是叛徒,而是交出耶稣的人。这听起来很不一样。

我们习惯了动词「背叛」,在理解上,我们也被背叛了。希腊动词「paradídomi」,翻译成拉丁文是「contract」,也就是「tradere」,它催生了商务英语「totrade」,即「交易」。「Tradere」是传递的意思,从一方传到另一方。犹达斯为什么要交出耶稣?我们找不到明确的指示。我们只能想象,但最有可能的是,对犹达斯而言,耶稣太慢、太温和、太弱。犹达斯一定是想抢时间。他认为耶稣不会显露自己……「祂不会让人认识祂……祂不会反抗……你必须强迫祂说出自己的真实身份,这样,那些权威才能认出祂,才会同意并推进解放工程。」

犹达斯可能认为他这样做是在帮助实施天主的计划,是为了一个好的目的。他以这种方式交出耶稣,使祂有机会与以色列的最高权威面谈。他们肯定会相互理解,并达成共识,而这伟大的解放工程终将开始。当犹达斯意识到耶稣没有显露自己,没有同意,并被判罪,甚至被带到比拉多那里被判死刑,他很悲痛……因为他是那个交出祂的人,并且,「犹达斯见祂已被判决,就后悔了,把那三十块银钱,退还给司祭长和长老,说:『我出卖了无辜的血,犯了罪了!』他们却说:『这与我们何干?是你自己的事!』」

这部分报道是玛窦的经典项目。圣殿司祭权威的反应显示出精神上的狭隘。他们已经得到了他们想要的,他们利用犹达斯来袭击而不被注意。良心的问题是犹达斯的问题,这些权威并不在乎,这就好像是在告诉犹达斯:「现在做你想做的吧;想怎么解决就怎么解决。」他们把他踢了出去;他们利用完他就把他扔了。可怜的犹达斯,当他看见事情并不如他所想,祂后悔了。他很懊悔,并承认自己犯了罪:「我出卖了无辜的血」,也就是说,「一个无辜的人已被你们判处死刑,你们要使其流血。对此,我有责任,但我不想这样。」

犹达斯是一个想做自己事情的门徒,他跟随耶稣,却不听从祂,还想要教祂做默西亚,并把某些东西强加于祂;他找到了展现负责行为的戏,但其实他并不想这样……犹达斯最大的错误是,没有相信天主的慈悲。「于是他把那些银钱扔在圣所里,就退了出来,上吊死了。」这是一场不相信天主慈悲的戏。无论如何,我们无法确定,甚至无法确定犹达斯是有罪的。他很可能已经接受了天主的慈悲,并释怀了。

这是有关顽固的门徒的戏剧,其中人物和我们很像。犹达斯的背叛与许多基督徒的背叛很像,他们跟随耶稣,却想让祂按照他们的意愿行事;为了一个好的目的,要按照他们的方案、他们的口味去做。很不幸,他们想要支配并扭曲祂。这种尝试总是戏剧性的,而且不成功。耶稣由比拉多定了罪,被带到行刑地,被钉在十字架上,受在场群众的侮辱和嘲弄,最后以一声呼喊结束了自己的生命:「厄里、厄里,肋玛撒巴黑塔尼!」

因此,玛窦以希伯来语提到了圣咏第22(21)篇的开始部分。它标志着一个重要的圣经祈祷的开始。如果我们没有考虑到这是一篇圣咏,一篇有许多主题的长篇圣咏,我们就会有以绝望来解读耶稣这句话的危险:「我的天主,我的天主!你为什么舍弃了我?」然后,就可能去反省抛弃的意义以及神学问题:天主怎能抛弃天主?但对我而言,这似乎不是理解此经文的最佳方式。

如果我们去重读这整篇圣咏,我们就会意识到这是一篇满怀信赖的非常美的祈祷。不仅如此,而且在这篇圣咏的第二部分,宣告了生命,宣告了天主对其仆人的应许,保证他能活下来,并且拥有子孙后代。这是一个充满信赖的祈祷。

引述此圣咏的第一节经文,帮助圣史告诉读者,耶稣以圣咏的话来祈祷,特别是这篇圣咏。从此篇经文中,耶稣摘取几节经文作为祂的祈祷。耶稣用圣咏祈祷,直到生命的最后一刻。祂的祈祷由圣咏中的诗句组成。最后的呐喊是对圣咏中燃起的信赖的肯定。

有一节特别的经文是这样说的:「尚在母怀时,你已是我的天主。」希伯来文是:「Eliatá」。「站在那里的人中,有几个听见了就说:『这人呼唤厄里亚呢!』」「Elí=我的天主」——「Atá=你」:「你是我的天主……」这是耶稣最后的呼喊。一个被遗弃却充满信心的呼喊:「无论如何,你是我的天主。」

但是,听阿拉美语的人对这个词的理解可能稍有不同。他们可能听成了「Eli√°ta」。听起来是同一个词,但写成阿拉美语,意思是:「厄里亚,来吧。」这就是为什么「站在那里的人中,有几个听见了就说:『这人呼唤厄里亚呢!』」「他们中遂有一个立即跑去,拿了海绵,浸满了醋,绑在芦苇上,递给他喝。其余的人说:『等一等,我们看,是否厄里亚来救他!』」厄里亚没有来……这是最后的误解。耶稣并没有呼叫厄里亚。耶稣信赖祂的天主,把自己的生命交在父的手中。

耶稣的死伴随着末日的现象。三位圣史都指出了圣所的帐幔裂开,但玛窦增加了:大地震动,岩石崩裂,坟墓自开,这些都是末世的征兆。这是指世界的终结吗?是的,这是一个随着耶稣的死亡而结束的世界;一个终结,一个实现,一个翻转,特别是大地震动,使坟墓都打开了,这是末日大灾难的图像。

「大灾难(catastrophe)」的希腊文的意思是,我们改变主意所做的姿势。事情从「这样」变成了「那样」。一场大灾难使底下的被放到了上面。这是命运的翻转。地震是一个被频繁使用的末日标记,用以表明天主的干预。一切被颠覆了,它们不再和原来一样。世界的结构被颠覆了,但是因为这结构是消极和腐败的,所以颠覆意味着纠正和救赎。在记述复活时,圣史玛窦同样使用了地震的图像。

我们不要忘记,圣史们都没有叙述复活的时刻,而是记述了妇女和门徒到空坟墓的经历。他们说了自己到空坟墓并与复活的那位相遇的经历,但没有提到复活的那一刻。在福音的最后一章第28章的开头,玛窦写道:「安息日既过,一周的第一天,天快亮时,玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚来看坟墓。

忽然发生了大地震,因为上主的天使从天降来,上前把石头滚开,坐在上面。祂的容貌好像闪电,祂的衣服洁白如雪。」这是一个对末日的描述,天使就像震动大地的闪电。这是玛窦独有的描述,为说明是天主从天上介入,并翻转了一切。地震成为了「翻转」的特征。天主的天使滚开了石头,这是邪恶的图像,即死亡。就是这上面的石头,掩藏了里面的一切,这意味着有些东西死了,被埋了,一切都结束了。但是,来自天上的闪电震动了大地,移开了石头,胜利的天使坐在上面;他坐在象征死亡的标记之上。复活的基督与妇女和门徒相遇,并派遣他们往普天下去。

我们来到了「最终实现」。「天上地下的一切权柄都交给了我,所以你们要去使万民成为门徒。」福音的结束,就是教会使命的开始。我们从这个结束开始,因为一切都从这里开始。有了与复活的基督相遇的经验,门徒们和玛窦回到最初,记起所发生的事。他们把这事告诉我们,为使我们也成为祂的门徒。

聆听福音,好好地理解福音,每一次都帮助我们在门徒这个维度上成长。我们蒙召向耶稣学习,学习耶稣这个人,从而真正成为祂的门徒。我真诚地希望,聆听这些话语,阅读这些经文,能真正帮助我们成为耶稣的门徒。

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