2024年10月16日教宗教理讲授中文全文(内含中文同声视频)
2024-10-20 11:03 万有真原 阅读量:1724翻译:雨滴 海螺 | 配音:王修女
教理讲授系列:圣神与新娘。圣神引导天主子民与耶稣、我们的希望相遇。
9.“我信圣神”:在教会信仰内的圣神
读经:
恭读圣若望福音:14:15-17
耶稣对门徒们说:“如果你们爱我,就要遵守我的命令;我也要求父,他必会赐给你们另一位护慰者,使他永远与你们同在;他是世界所不能领受的真理之神,因为世界看不见他,也不认识他;你们却认识他,因为他与你们同在,并在你们内。”——上主的圣言
讲道:
亲爱的弟兄姐妹们,你们好!
藉着今天的教理讲授,我们将从圣经中关于圣神的启示,转向圣神在教会生活中如何临在和运行。圣神在我们的基督徒生活中是如何临在和运行的。
在前三个世纪,教会并没有感到需要明确表达对圣神的信仰。例如:在教会最古老的信经,即所谓的《宗徒信经》中,宣称:“我信天主父,天地万物的创造者;我信耶稣基督,他诞生、死亡、下降阴府、复活并上升天庭”,又说:“我信圣神”仅此而已,没有更多具体的说明。
然而,正是异端促使教会明确表达对圣神的信仰。这个过程在四世纪由圣亚大纳西亚开始时,教会对圣神的圣化和神化行动的体验,使他确信圣神完全的天主性。这一确信在公元381年的君士坦丁堡大公会议上实现了,该会议用了今天我们仍在信经中重复的著名话语,定义了圣神的天主性:“我信圣神,他是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发。他和圣父圣子,同受钦崇,同享光荣,他曾藉先知们发言”。
称圣神是“主”,就意味着他分享了天主的“权柄”,这种权柄属于创造世界的主,而非受造物。最有力的说法是:他和圣父圣子同受钦崇,同享光荣。在尊荣上相同的论点,是大圣巴西略最为珍视的:圣神是主,是天主。
大公会议的定义不是终点,而是一个起点。事实上,因着曾阻碍对圣神天主性更明确确认的原因的消除,圣神的天主性将在教会的礼仪和神学中得到完全的声明。
圣额我略·纳齐安在大公会议的第二天就已经毫无顾虑地宣称了:“圣神是天主吗?当然是!与天主同性同体吗?是的,如果他是真天主的话”。(《讲道》第31篇,5.10)”
每个星期日在弥撒中,我们所宣告的信条:‘我信圣神’,对我们今天的信友有什么启发呢?过去,我们主要关注的是圣神 “出自天父” 的声明。拉丁教会很快就将这一宣言整合,加在了弥撒经书的《信经》中,指出圣神也由子而来,鉴于拉丁语使用了“及子”的表述,因此引发了一场以此名称而闻名的争论,这也是东西方教会之间许多争端和分裂的原因。当然,在这里讨论这个问题并不合适,毕竟,在两教会之间建立的对话氛围中,这一问题已经失去了往日的尖锐性,如今我们可以期待彼此完全接纳,作为可调和的分歧之一。
我喜欢这样说:“可调和的分歧”,在基督徒当中存在许多分歧:这是这个学派的,那是那个学派的;这人是新教徒;那人是…… 重要的是,要一起行走在爱中,让这些分歧得以调和。
克服了这个障碍之后,今天我们可以强调,在《信经》教义中所宣布的、为我们来说最重要的特权,即圣神是赋予生命者,即圣神给予生命。我们不禁要问:圣神赋予什么样的生命?在创造之初,天主的气息赋予亚当自然的生命;使他从泥土雕像中成为“一个有生命的存在”(参阅 创2:7)。现在,在新的创造中,圣神赐予基督徒新生命、赐予基督的生命、赐予超性的生命,使成为天主的子女。保禄感叹道:“在基督耶稣内赐与生命之神的法律,已使我获得自由,脱离了罪恶与死亡的法律”(参阅:罗8:2)。
所有这一切,对我们来说最大和最令人感到欣慰的是什么?就是圣神赐予我们的生命,那是永恒的生命!信仰使我们脱离了恐惧,不再认为一切都到此为止,不再认为对于宰制尘世的困难和不公没有任何救赎。保禄宗徒的另一番话也向我们保证:“如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内,那么,那使基督从死者中复活的,也必要藉那住在你们内的圣神,使你们有死的身体复活。”(罗8:11)。圣神居住在我们中,他就在我们内。
让我们也为那些常常不是因为自己的过错而缺乏信仰的人,和那些没有能力赋予生命意义的人培养这份信德。同时,也让我们不要忘记感谢那位藉着自己的死亡,为我们赢得这份无价之宝的主!谢谢!