丙年将临期第一主日

带来希望的真先知

​在统治世界及人类罪恶的巨大能力前低头与投降，为我们来说这是一个危险的诱惑。​那些悲观的先知们这样说：「没有必要努力，什么也不会改变。没有什么值得做，邪恶的势力太强大了。饥荒，战争，不义，仇恨仍时常存在。」

不要聆听他们。谁如果像保禄一样，怀有基督的心愿（格前2：16），用一个不同的眼光看待一切，发现新的世界正在来临，并怀着乐观的心态向所有人宣布说：我要行一件新事，如今即要发生，你们不知道吗（依43：19）？

失败，疾病与贫穷，软弱与不忠信时常陪伴着我们。我们也不能除掉身上的各种缺点与不良习惯。无节制与无规律的痛苦时常统治我们，我们被迫要去接受那些沉重的充满各种阴谋的重担与虚伪的谦虚。害怕，讥讽，后悔，不幸使人无能力露出笑容。我们还可以重获对自己及他人的信心吗？是否有人可以给人带来希望，勇气与和平呢？

没有上主不能释放的奴隶，也没有上主不能宽恕的罪过。衪所希望的唯一就是我们能够意识到自己所处的状况，并像《圣咏》作者一样向衪祈祷说：「上主、我从深渊向你呼救。」

为了更好地理解这样的讯息，现在让我们重复以下的话：

「我确信：上主必将向人显示自己所做的善。」

 

读经一  耶 33：14－16 

要重建房屋，当人们仍然看到前一个熏蒸剂的余烬需要非凡的精神力量时，还有的是如果一个人已经多年来的进步，而并没有刺激未来前景的支持，那么失望和绝望会导致热情减退，及会出现难以克服的困难

当先知开始宣讲这段话的时候，以色列所处的环境，与那些面对着自己的家园被欺毁，只留下一堆废墟时所怀的心情一样。

一群从巴比伦返回家园的人，所看到自己的城市被毁。被毁的家园成了豺狼的巢穴（耶10：22）。环视周围，除了看到象征死亡与毁灭的标记外，没有找到别的东西存在。  

现在开始重建家园，但是其进度却相当缓慢。在每人心中都产生一种黑暗的心情与想法，就是在看到新城建立起来之前，我们就会闭上眼睛与我们的祖先同眠。于是彼此问道说：为什么我们会受到如此严重的灾祸。是不是天主永远舍弃我们了？是不是天主忘记了对亚巴郎，依撒格、雅各伯和达味的许诺？  

先知对这群失去信心与希望的人宣布了一个希望的未来：因着他们的不忠信才要承受了如此的灾祸，但是不能阻止上主实现自已的许诺，因为衪是始终忠信的（14节）。先知说，天主的计划正在实现，将有一天，从达味的家室中，将会产生一颗嫩芽，衪要执行正义与公正（15节）。 

如果天主的正义与审判象是在法庭上的申辩一样，那么以色列人就没有必要等待天主的审判。但是天主不是来为宣判祂的审判，而是为实现正义而来，天主的正义就在于人的参与，将人带向救恩的道路上。

为耶路撒冷改名象征着天主的工作的成功。这个被所有人所希望的城市，将被称为「上主是我们的正义」，意思是，上主在这里实现了自己的正义（16节）。

先知的许诺唤醒了很多人的希望，并期待着天主奇迹般的介入，希望天主可以立在这座被毁的城市门口。但是却使他们感到蒙羞，因为城市的重建工作非常缓慢，并需要太多的牺牲与辛劳。

很长时间过去后，天主的许诺才实现。但是天主却对自己的许诺始终是忠信的。

由天主所许诺的达味的新苗，正如我们今日所知道的，天主已经派遣 — 纳匝肋人耶稣— 到世上来，在衪身上开始了正义与和平的王国。可是还是一颗很小的树苗，还在成长，需要人的委身及协作。

在困难面前失去信心与勇气，并向困难投降，对自己与别人缺少容忍与接纳，希望从根本上改变别人，并认为这种改变可以是立竿见影的，如果是这样想，就说明还没有认识与理解天国成长的步伐了。 

真正的先知是帮助人去发现新世界正在实现的标记的人，给人带来希望与信心的人。邪恶的王国没有未来与希望，即使面对着毫无希望的情况，也会指出充满希望的道路，可以带来一个在世人眼中永远无法毁灭的生命之路。 

 

读经二 得前 3：12－4：2

​选用这段经文，作为将临期第一主日的第二篇读经的目的，是因为在这篇读经中出现「耶稣基督同衪的众圣者来临」（得前3：13），并告诉我们怎样准备耶稣的来临。 

​保禄对得撒洛尼的基督徒团体说，他们都非常圣善，但他祈求上主使他们在对兄弟间彼此的爱中成长（12节），他说这是朝向成圣的道路，并且是唯一保持醒悟等待基督来临的道路。

宗徒的话语对今日的基督徒准备迎接上主也有益，也许彼此的关系已经相当称心如意，但是却总可以有改善的空间。也许彼此间还有些需要澄清的误会，还有需要化解的矛盾，更有需要彼此消除的紧张状态。保禄叮嘱得撒洛尼的信友们，兄弟间彼此的爱德服务，对所有人的爱情服务是任何虔诚的奉献都不能代替的。正是这样的方法去准备圣诞节。

 

福音  路 21：25－28，34－36

​在今日福音中可以看到很多清楚的有关世界末日充满可怕与悲剧性的叙述，有人想耶稣是不是提前给予一些有关世界末日的信息呢？ 

​这样解释的人真不少。不仅那些充满各种幻想主义的基要派主义者，而且在过去教会内也有不少的人这样写诗。

​在福音中叙述了那些令人可怕的象征：太阳，月亮与星星的标记，天上的能力要介入世上，在地上也有可怕的事情发生，在海上有波涛的怒号使人惊惶失措。使人觉得这就是世界末日来临前的标记，好像天上的天使要用号角唤醒所有生者与死者。在天上，耶稣审判者借着云彩降来。是一位严厉的审判官（很难想象是不同的一位，了解人类的历史），要来向人类施行不可更改的审判。

在今日这种可怕世界末日的宣布实际上起不了多大作用，可能会引起某人的心理反应，而使那些不信的人认为是笑话，因为寻求其中的理由与原因。

如果耶稣的目标是为了使人害怕，那么耶稣并没有达到自己的目的。耶稣并不想引起人的害怕与胆怯，而是相反的目的。衪是要将人从害怕中释放出来，将人带向喜乐，使人获得希望。我们慢慢会发现：衪不是在宣布威胁，而是向人宣布一个喜悦的事件。

现在我们寻求这段难以理解的经文的意义。因为它不是采用我们的语言在叙述。

为了描述天主的干预，世界的改变，一个根本的变化，--圣经》中常常用一些引人入迷的图像来形容：就是所谓的「末世的图像」。在耶稣的时代这种语言很受那些宣讲者们所喜爱。

首先要注意的是，福音所叙述的现象（太阳，月亮，星辰，天主的能力，海洋）这些都是在天主创世时就出现了。

​《创世纪》用以下的话开始：大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行（创1：2）。没有任何的光明，生命的形式存在，所有的一切都是混乱的与黑暗的，直到天主用祂的话语介入才有了光明；然后才开始出现太阳，月亮与星星，要它们指示白天，黑夜与季节的任务。

 ​在古代认为「海」就是邪恶的象征，它侵略大地，海水汹涌如出母胎时，是谁用门将海关闭﹖是我用云彩作海的衣裳，用浓雾作海的襁褓。是我给海划定了界限，设立了门和闩，并下令说：「你到此为止，不得越过；你的狂潮到此为止（约38：8－11）。」

这样，就由无序到有序，使大地成为适合人类居住，动物繁殖与植物成长的环境。

​在今日福音中却描述一个相反的运动：描写回到创世之初时的那种无序。维持宇宙秩序的力量被战胜了，重新回到混乱的状态，在创世之前的那种无序与黑暗重现。 

​耶稣采用这种末世的图像，并不是在讲天体的爆炸，星辰相撞所带来的灾害，而是讲今日所发生的一切。我们的世界变得不再适合居住与生活：滥用权力与不义，被仇恨所统治，暴力与战争，不人道的待遇，人类的自然环境被过度的采伐所破坏，时间与季节的变化不再有规律。

 ​充满忧伤的人便问道：发生了什么事？是不是人类就这样结束呢？

​这就是人类的害怕。在不可战胜的恶势力前，人类只知道感到害怕，正如今日福音所说的一样：众人要因恐惧，等待即将临于天下的事而昏绝，因为诸天的万象将要动摇（26节）。这种害怕是因为人类拒绝所有的自然规律，不再看重神圣的价值与尊严，并失掉了所有的伦理行为所引起来的。那么，人类的历史是不是要向着不可抗拒的灾祸走去呢？

​耶稣保证说，不是的（这就是今日福音的中心意思），而是朝向一个新的创造方向前进。当然发现了由罪恶所造成的无序的标记，却等待着人子带着光荣与能力而来。衪要使无序混乱的世界成为一个新的受造物，将有一个新世界将出现（27节）。

​耶稣想警告我们面对邪恶时恐惧和灰心的危险。 他邀请我们敞开希望的心扉：不公正，恶意，自私，傲慢主宰的世界已经结束，一个新的已经出现了。

在等待时可以做什么呢（28节）。

虽然无序仍然存在并令人害怕，但门徒们却没有崩溃。他们不会像别处在痛苦与忧伤中的人，在邪恶前惊惶失措。而是挺起身，抬起头。并不是幻想天主奇妙的干预，也不幻想一种不切实际的希望，好像一切事情都会改变，好像一切都是预备好了似的。正如在创世之初一样，新世界可以在任何的一种无序与混乱中出现，重要的是让天主的话语来工作。

​我们看到很多人的人生道路在走弯路，被痛苦与不幸，害怕所折磨，自己也变得麻木了。他们没有勇气抬起头，因为他们失掉了所有的希望：丈夫离弃了妻子，父母因为子女错误的选择而被嘲笑，因为同伴的嫉妒而失去了自己的才能，暴力与仇恨的受害者，对权力充满欲望的人….。 

今日福音邀请所有人要「抬起头」。天主可以从无序与混乱中使一个崭新与奇妙的世界出现。这个在片刻间更新的世界同时也允许天主在我们的生命中实现自己来临的计划。

​在面对邪恶的势力时，常常觉得未来是美好的，另外感到失去信心，就是逃避邪恶的危险，寻找权宜之计，寻找假的解决之道（34－35节）。 

路加也许亲眼看到了自己团体中一些人的荒唐行为，于是很直截了当的指出来。他首先强调的就是暴饮暴食，酗酒。这些是骄奢淫逸，回避问题，放荡行为的象征。希望借此，我们可以在失败与嘲笑中寻找到自我安定的办法，这样的行为不是「罗网」（35节）。很多人都陷入了这张「罗网」中，被它所缠住，而再也没有机会与生活的主相遇。

怎样保持醒悟，随时准备在上主来临的地方与时间与主相遇呢？我们很容易受到外在的欺骗与被外在的假象所迷惑，认为上主不会来到某些地方（如我们不良的习惯，我们喜爱这个世界的财富的心，在我们心中想为王的时候）。

​只有一种方法可以保持醒悟：祈祷吧（36节）。耶稣强调，祈祷有两种作用，给予力量使之能逃脱即将发生的这一切事，并能立于人子之前（36节），就是使我们用天主的眼光看待所发生的一切，使我们不致于害怕。没有什么可以使人感到害怕的，因为我们知道接纳任何一个时刻：高兴，忧伤，在悲剧性的事件时也一样。上主要来使我们成长，使人成熟，与祂靠近。

​祈祷使人能立于人子前，就是充满希望与不害怕的等待人子的来临。使人准备接纳祂，并与祂一起朝着自由之地迈进，那里是祂想将人带去的地方。祈祷使人从这个世界腐朽的思想中解放出来，使人体会与品尝天主对世界的审判和与人接近的喜乐。