在亚巴郎之前，我就有

 

默想：你是否听耶稣的话，就好像你的生命依赖于此？耶稣做出只有天主才能做出的声明——“人若遵守我的话，必永远不死。” 河马的圣奥古斯丁（公元 354-430 年）解释了若望福音 8 章 51 节中的这节经文：

 

“这意味着他看到另一种死亡，他来拯救我们从第二次死亡，永恒的死亡，地狱的死亡，被诅咒的死亡中，这是与魔鬼和他的使者共享的！这是真正的死亡。”死亡；另一种死亡只是一段经历”（若望福音小册子43.10-11）。

 

当天主与亚巴郎建立盟约时，天主给他一个牢不可破的“永远的约”（创世纪 17:7）。耶稣来履行这个圣约，使我们能够认识永生的天主，并与他结合，从现在到永远。天主让我们认识他并与他结合，他赐给我们信心和理解力的礼物，以便我们可以在知识上不断成长，了解他通过他的儿子耶稣基督为我们所成就的一切。

 

耶稣向以色列人提出挑战，要求他们接受他的话，将其视为天主本人的启示。他的主张挑战他们对天主的信仰和理解的基础。耶稣提出一系列的主张，这是他的生命和使命的基础。这些主张是什么？首先，耶稣声称天主是天父的独生子，具有独特的知识。由于他声称与天父有直接的个人交通，所以他知道有关天父的一切。耶稣宣称，要完全了解天主的心思意念的唯一途径就是通过他自己。耶稣还声称对天主圣父有独特的顺服。他根据天父圣言的知识来思考、生活和行动。审视他的一生，就是“看看天主希望我如何生活”。唯有在耶稣里，我们才能看到天主希望我们知道什么，以及他希望我们成为什么。

 

当犹太当局问耶稣：你声称自己是谁时？他回答说：“在亚巴郎之前，我就有。” 耶稣声称自己是永恒的，而宇宙中只有一位是永恒的，那就是天主。圣经告诉我们“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的”（希伯来书13:8）。耶稣不仅仅是一个出生、生活、死亡、然后复活的人。他是不朽、永恒的那一位，过去是，将来是，永远也是。在耶稣身上，我们看到了有形肉身的永恒之神。他是为了我们和拯救我们而成为人的天主。他的死亡和复活使我们能够分享他的不朽。你相信耶稣的话，并全心、全意、全力遵守吗？

 

做主耶稣的追随者

 

今天的福音发生很多转变，但最终关键的是对天主的认识，或者更确切地说，是我们对天主的形象或想法。犹太人已经有天主的观念。他们将其编纂、表达和解释在他们的圣书（我们今天所知的《旧约》）和专家的评论《塔木德》中。这里有一个好犹太人需要知道的一切。

 

关于天主是谁，我们也已经有一系列先入为主的想法。有一些人谈论天主如何控制我们所有的行为，并威胁我们如果我们不遵守他的规则就会受到相应的制裁。看来，重要的不是规范多少合理，而是它们是天主命令的、命定的。这种天主形象的问题在于，在许多家庭中，归因于天主的规范是传统或文化的产物。

 

耶稣与这一切保持距离。他认识天主，他对天主有深刻而独特的经历。他称他为父亲，他用他的行为和说话方式来体现天主的临在。他对穷人、边缘人、罪人的亲近，遭到法利赛人和经师的批评。他们是犹太官方宗教的代表，而且是“天主观念”的所有者。他们是那些所谓知道和理解的人，其余的都是无知的人，需要像羊一样被教导和牧养。

 

耶稣与那些犹太官方代表决裂。他不需要顺从律法的人，而是追随者：自由追随他的男人和女人，用他们的言语和行为，向世界展示天主对他所有创造物的普遍和无条件的爱。追随耶稣的道路有其风险，但这是圆满带来已赐给我们的自由和恩宠，以及作为礼物和恩宠而赐给我们永生的条件。显然，福音书中所说的犹太人根本不明白这些话语。   

 

 

主耶稣，让你的话语进入我的嘴里、留在我的心里，这样我就可以在你永恒的爱、真理和良善的自由中行走。

 

 

 

早期教父的每日名言： 基督受死，使你得以生存。希波的奥古斯丁，公元354-430 年。

 

“为了你们，基督允许自己被钉在十字架上，教你们谦卑。如果他还活着，而你们就会死。但是他死了，以便你们可以活下去。天主战胜了死亡，以便死亡不能战胜人类。” （摘自若望福音 2,4;14,13 的讲道）