我已经看见主了！

 

默想：当你听到耶稣的话时，你认出他的临在吗？当我们的注意力集中在自己身上时，我们是多么容易错过主耶稣啊！玛利亚玛达肋纳一开始并没有认出耶稣，因为她的注意力集中在空坟墓和自己的悲伤。当耶稣叫出她的名字时，只用了一句话，玛利亚就认出了他。

 

当我们聆听主耶稣的话语时，复活的主耶稣向我们显现他自己

 

玛利亚向门徒传达的信息是：“我已经看见主了”，这就是天主教的精髓。基督徒仅仅认识主是不够的，我们还必须亲自认识他。光是谈论他还不够，还要去见他。在复活中，我们遇到了活着的主耶稣，他亲自爱我们并与我们分享他的荣耀。主耶稣赐给我们“信德的眼睛”，让我们看到他复活的真理以及他战胜罪和死亡的事实（厄弗所书1:18）。当我们聆听今天福音信息中所宣告的“好消息”时，他打开我们的耳朵来认出他的声音。

 

耶稣基督从死里复活是我们希望的基础——希望我们相信他的人也能面对面见到永生天主，并分享他永远的荣耀和喜乐。 “虽然你们没有看见他，你们就爱他；虽然你们现在看不见他，你们却信了他，并且以说不出来的崇高的喜乐而欢喜。作为你们信德的结果，你们就获得了你们灵魂的救恩”（伯前 1:8-9） ）。你是否认识到主在他的话语中、在“擘饼”中、在他的教会、基督的身体中与你同在？

 

玛达肋纳接受主的二个层次

 

在伯达尼的玛利亚玛达肋纳的形象中，我们可以思考她对救世主的两个层次的接受：第一层是不完美的接受；第二层是完美的接受。从一开始，玛达肋纳就向我们展示她是耶稣非常忠诚的门徒。她追随他，无与伦比的主人；她英勇地追随他，为爱被钉在十字架上；她寻找他，即使他死亡、埋葬和消失。圣史若望为我们保留两句像无与伦比的珍珠一样的感叹，这是多么充满了对她的“主”的令人钦佩的奉献：“他们把我的主带走了，我不知道他们把他放在哪里了”（若 20：13）; “先生，如果你带走了他，请告诉我，你把他放在哪里，我会把他带走”！ （若 20:15）。很少有门徒像玛达肋纳那样深情而忠诚地默祷跟随主的经历。

 

然而，今天的好消息，即复活节八日庆期的星期二，无限地超越了所有道德良善和所有宗教信仰，因为耶稣是一位令人钦佩但最终死去的耶稣；并带我们进入对复活主的信仰领域。耶稣起初让她处于不完美的信仰接受，问玛达肋纳：“女人，你为什么哭？” （若20:15）而她，以近视的眼光，做出适合于她的不安，质问园丁；在第二个完美的信仰接受的时刻，耶稣用她的名字问她：“玛利亚！”这使她震惊，以致于用复活和生命，即复活者、永生者来震惊她—伯达尼的女性宗徒：“伯达尼的玛利亚去告诉门徒，她已经看见了主”（若20:18）。

 

今天，基督徒因看不清今世的永生而怀疑耶稣复活的情况并不罕见。我把自己算在其中吗？同样，有许多基督徒有足够的信德私下跟随他，但不敢以使徒的方式宣扬他。我是这个群体的一员吗？如果是这样的话，就像伯达尼的玛利亚玛达肋纳一样，让我们对他说：“师父！让我们拥抱他的脚，去找我们的弟兄，告诉他们：主复活了，我已经看见主了。

 

主耶稣，当你为我打开圣经并说出你赋予生命的话语时，愿我永远认不出你的声音，也永远不会忘记你的存在。

 

 

早期教父的每日名言：《复活节哈利路亚》。作者：希波的奥古斯丁，公元 354-430 年

 

“因为我们有这两个时期——一个是今生：充满艰难的考验和麻烦，另一个来世：一种永恒的宁静和欢乐的生活。因此我们被给与两个礼仪时期，一个是在复活节之前；一个是之后。复活节前的时期象征着我们此时此地生活的烦恼，而我们现在庆祝的复活节后的时期则象征着我们未来的幸福。复活节前我们纪念的是我们在今生所经历的；而复活节后庆祝的东西指向我们的来世。这就是为什么我们在第一个时期禁食和祈祷，但现在禁食结束了，我们将当前的时期用于赞美。这就是我们所唱的哈利路亚的意义。” （摘自圣咏 148 篇 1-2的注释）