突然在想什么才算是善终呢？记得有一个节目主持人说按中国的说法，人有“五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终”。什么善终？就是老死，而不是死于祸患。

 

如果按照这个说法来讲，耶稣算不上是善终，他是被钉死的；圣伯多禄也是被钉也算不得善终；圣保禄是被砍头更算不上是善终；圣女小德兰也算不得善终，她是生病死的，而且特别年轻；圣鲍思高也不算善终，因为他是照顾风寒病人被传染然后死去；波兰集中营替别人死的圣高比神父当然也不算是善终，因为他是主动替别人死，被德国军人打毒针死去；去年九月刚刚封圣的圣德肋撒修女虽然是年纪大了生病去世，但一生主动做穷人，如果按“五福”来说，她的一生与“富贵”根本靠不上，看来也算不上是什么“有福”的人。还有很多圣人的故事，不再一一举例。

可是为什么二千年后仍有那么多的人信耶稣，为什么耶稣让伯多禄拿着天国的钥匙，为什么教会把圣女小德兰当作传教主保，为什么教会把鲍思高定为青年人的主保，为什么在纳粹集中营出现了耶稣的爱，为什么身为穷人中的穷人的修女获得了诺贝尔和平奖和各大奖项，而且世界上的有那么多的人都去印度或者自己国家自己的身边照顾着那些被人遗忘的人。

 

到底什么才是真正的善终？在外人看来，从我们的领导人——耶稣来说，就没有做出来一个好表率，他又穷又没权又死的难堪，十字架在当时是最残酷的刑罚，那么我们这些“做肢体的”又怎么来定义这个善终？

小时候在姥姥家看到两张圣像，黑白的贴在墙上，姥姥说这两个圣像一个是善终，一个是恶终。善终的由天使来接，恶终的由魔鬼来接，我心里想着以后等我死时一定要和美丽的天使在一起。也就是从那时候我明白，原来死亡时人的灵魂与天使在一起上天堂就是善终，与魔鬼在一起下地狱就是恶终。

 

所以，善终，如此看来不是外在的肉体是否有祸患了，而是灵魂的平安决定是否善终。

既然灵魂的平安决定是否善终，那么灵魂怎么能得到平安？单凭着“领洗”就可以得到平安吗？似乎不完整！很多的兄弟姐妹都领了洗，但是当她们不和耶稣亲近时，她们说她们很空虚，很无聊，很难受。当她们与耶稣亲近时，她们的反应好像是“水分满满”，她们爱天主并且愿意分享耶稣的爱与她人。

死亡——不是生命的结束而是生命存在形式的改变，当毛虫变成蝴蝶，它也不是死亡而是生命存在形式的改变。无论我们是处于吃草的毛毛虫的阶段，还是处于吃花蜜的美丽蝴蝶阶段，我都是同一个我。草与花蜜都是食粮，我们的灵魂同样也有食粮——耶稣。

 

耶稣来到人间就是赐给我们最好的礼物，祂是人和天父之间的中保，祂来为我们准备了地方，让我们可以获得真正意义上的善终——灵魂进入天国！