神人关系亦只能在人性的范畴中确立。如何体会出上主在人性点滴中所留下的爱意及指引，大概正是依纳爵灵修所关心及发展的课题。古人已明言：「天命之谓性」，人性彰显天命。所以人性的经验是我们与主相遇的门坎，关键是如何去留意，去区分以达致明了及顿悟。

中国人重视生命情操，喜欢以「境界」来论修养；西方人爱智，现代哲学好用「视域」(HORIZON)来界定知识、价值、信念及提问的范围。境界有高低，视域存宽窄。武侠小说大概是最通俗及成功来道出这份感悟。功夫的高低，侠寇的差异，就在于视域有别。山外有山、人外有人，天外有天更道出境界的超越性。人身历其中或赞叹、或孺慕、或自谦、或奋发、或退让，都大概是灵修着墨之处。

依纳爵灵修的基本视域当然是基督徒所共享：即天主圣三爱世上每一个人。其独特的感悟在于由这爱所引发的关系及沟通，即天主愿意亲自及直接与每一个祂所爱的人来往。但沟通要在同一水平才能开展，如成人要弯腰俯就，牙牙学语般才被小孩所认同。人不是天使，没有超然的神性与造物交往，神人关系亦只能在人性的范畴中确立。古人已明言：「天命之谓性」，人性彰显天命。所以人性的经验是我们与主相遇的门坎，关键是如何去留意，去区分以达致明了及顿悟。关系不太像科学般可以拆解分析，更多是去感应回味。西谚有云：「只有爱者才能读出对方通传爱的记号及心意。」如何成就这样的爱者，体会出上主在人性点滴中所留下的爱意及指引，大概正是依纳爵灵修所关心及发展的课题。这样，纷杂的日常经验并不一定阻碍我们与主相遇及结合，反而是必经之路，重要是如何培养出内心的空间，去默观日常生活中的雪泥鸿爪，像厄理亚般在微风中看到上主的足迹。

古人亦早有所悟：「小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于潮。」能够在人潮中体会天人之际，是每一位过使徒生活的人所期望的境界。当然，说到境界，是有点可望而不可即，但绝不是遥不可及，或少数人的专利。只要在日常生活中多作操练，自然水到渠成。