留意情感的起伏，多于理智的推敲。

例如默想耶稣宽恕人的表样及要求时，我们可以明了其意义及价值，设法追随，甚至给自己定下一些「应该」作为目标。但若忽略自己在冲突的人际关系中那份痛苦，不去玩味或细嚼由这痛苦所引发种种错乱的偏情，神枯等的事实，我们的定志是没有力量的。

为基督徒而言，教会的灵修传统都是带领人认识耶稣基督，并与天主结合。这单纯的目标却由于圣神丰富的神恩、历史特有的氛围、个人的气质及对天主的了解，塑造了不同的灵修学派。圣依纳爵在其独特的皈依经验中，对天主如何带领人逐步登堂入室有很深的洞察，写下「神操」一书。其中要旨是邀请信徒在静独中，透过圣经去默观天主与人的奥妙，因而对自我，世界及天主有深切的认识。这样才能有效地分辨及响应天主赋予的使命。当然，这内心的旅程需要人自己去经历及操练，更高妙的理论及解说不只是纸上谈兵。不过，明了一些基本条件及特色还是有一点启迪的价值，在操练时作为参考。

 

1.   留意情感的起伏，多于理智的推敲

在「神操」中，一些字眼如『仔细玩味』(relish)，『神慰』(consolation)，『神枯』(desolation)及『神圣的渴望』(holy desires)等是很关键的。默想圣经或作生活的反省，当然要用理智明白其中的道理或得失。但信徒若只止于此，效益是不大的。例如默想耶稣宽恕人的表样及要求，我们可以明了其意义及价值，设法追随，甚至给自己定下一些「应该」作为目标。但若忽略自己在冲突的人际关系中那份痛苦(anguish)，不去玩味或细嚼由这痛苦所引发种种错乱的偏情(inordinate attachment)，神枯等的事实及过去的经验，如逃避，发泄愤怒，否认愤怒，或悲伤失望等情绪，我们的定志是没有力量的。严重一点，更可能只是自欺欺人罢了。

 

2.   开放及慷慨的心胸

依纳爵的座右铭是『愈显主荣』。『愈』表示更加，不自足于已为天主做了甚么。今天信仰中的人学告诉我们，人是要不断走向超越自己，才算是响应天主的召叫。亚巴郎七十岁了，天主还要他重新出发，成就一伟大的民族，这经验是希伯来—基督信仰的典范。我们的成长经验会造就了某些待人处事方式，生活型态及价值观等，例如内向，喜欢书本，埋首计算机，拚命赚钱等。但这些型态不一定时时刻刻都适当地响应天主的召叫。我们要有开放的心及能力随时作出调整及改变，以响应别人及环境的需要，这才是天主更大的光荣。内向的习惯可能要暂时放下，而主动地向有需要的陌生人展示亲切的欢迎，寒暄问暖一番。不然，执着于某种型态及习惯就成了一己的救生网，这就是旧约关于罪的主题：崇拜偶像及心硬，人在其中找到自己的归宿及安全感，但代价是忘记及得罪于天，一己的生命力亦随之萎缩。当然，能时常恰到好处作出适当的调整及改变是对自己的挑战，这就是在神操中不断祈求的恩宠—慷慨大方的心，为了『愈显主荣』，不吝啬于放下一己所执着的。

 

3.   留意渴望

在情感起伏的背后代表着我们潜藏的渴望，依纳爵要我们不要等闲视之，因它正是我们的动力所在。每个渴望都是真的，虽然不是每个都是同等真实。举个例吧！依纳爵受伤后在病床上休养，无所事是，流连于白日梦间:一方面想着将来平步青云，追求仰慕已久的公主，快意盎然；另一方面阅读圣人传记及耶稣生平后，冒起全心学习他们的英豪爱德时，心中神慰满溢。这两个渴望都是真的，依纳爵没有立时压制那一个，反而让它们徘徊在心中。不过，他问了一个重要的问题：这两种喜悦有甚么不一样？于是，他发现前者很快干枯，后者却回味无穷。由此，他体会到追随基督及圣人的榜样更是真实，终于踏上皈依之路。依纳爵深信，真实的渴望是来自天主，从其中我们会发现主的临在。

 

4.   分辨神类

依纳爵相信人的精神生活不是中立的，它常在善恶间徘徊及抉择，人若不留意或了解这些精神状态，单靠外在的准则或信念是不够，甚至是有害的。例如服务团体，某人付出不少心力，这行为是值得尊重及推崇的。但若他因别人的冷淡或不足而骄傲、或自怜、或心灰意冷，或对人诸多批评，他就要留意这精神状态是甚么意思，是否恶神在导引他远离天主？这样做不是去怀疑自己为别人服务的信念，而是去分辨出恶神的势力阻碍这理想的达成，并对这种消极的倾向断然拒绝。另一方面，圣神常在日常生活中激起我们的感恩之情，有时是具体的，在一箪食，一瓢饮中突然意会到人间之爱，进入造物之爱，抗拒及战胜了孤独及自怜自伤的诱惑。有时是态度的，意谓在逆境中，都相信及倾向体会上主的临在，活出信望爱之德。这时，我们要有一份确信，主与自己同行。同样，我们会有不同的渴望，那一个是更真实呢？我应该追随那一个呢？这时，我们需要留意是否有从天主而来的神慰。当然，分辨神类要知道一些基本准则，这留待大家在做神操中当下地体味及了解吧。

 

5.   同行者

传统称之为『指导神师』或『避静神师』。若人间的智慧及旅程需要老师及向导，更何况是走向天主的旅程；其崎岖幽暗之处，不足为外人道。依纳爵在祈祷中曾完全被伤心失望所笼罩，竟有寻死的冲动，所以他明白单靠自己的危险。同行者意谓在灵修生活中已有相当的学识及经验，能陪伴做神操的人逐渐明白自己的经历，帮他细嚼善恶两股势力的临在及分别。在正确的方向上给予适当的鼓励，在错误中给予指正，在犹疑中予以忍耐，在恐惧中予以安慰，在退缩中邀请开放及信赖。其中关键之处是做神操者对同行者的开放及信任，能分享祈祷中种种内心的光景及个人的历史。这样，去分辨天主的旨意及克服错乱的偏情就能事半功倍。

 

整体而言，依纳爵邀请人在万事万物中找到天主的临在。因此，人是行动中的静观者。一方面他肯定现世的价值，鼓励人积极地在其中活动及作出贡献，跟悲观避世沾不上份儿；但另一方面，人在这一切活动不能画地自限，陶醉于现世的成就，而是在其中默观天主的临在，祂无条件的爱，及圣意，并能爽快、活泼地回应，从而愈显主荣。