神操所依循的，是一个基于心灵进展路径的仔细计划，依纳爵先是在自身内，后来也在他人内在留意到这路径。

神操是依纳爵常建议人的一种祈祷方式：运用你的想象力来祈祷，让自己融入圣经中特定的故事场景。因此，神操不仅是一套祈祷课程，也是一种具体的祈祷方式，以及某种世界观。

整体来说，如果想要了解依纳爵之道：什么引领人走向天主、什么导向更大的自由，以及什么帮助你度有目标、有意义的生活，神操是个主要宝库。

——依纳爵灵修是一种为人处世之道（八）

接上篇

神操

忙于写《会宪》之际，依纳爵也正在为他的经典之作《神操》加上最后的几笔润饰。《神操》于1548年首次出版，是他对耶稣生平进行默想，为期四周的手册。为明了这本书其余的内容，你必须知道一些关于依纳爵留给世界的主要礼物——神操——的事。（此后，提到神操的文本时会加上书名号《》，而指神操的整体经验时则单用“神操”两字。）

 

《神操》

神操的结构部分为四大部分，依纳爵称这些部分为 “周”。有一种做神操的方法要求人由日常生活中抽离，进行四周的默想，每日做四到五次祈祷。今日这种神操通常在避静院进行，由一位灵修导师引导避静者。所以，神操通常要用一整个月的时间完成。（这便是你常会听到耶稣会士提到的三十天避静或大避静。）

但依纳爵希望可能让更多的人享用神操，他在《神操》文本中纳入几条注译，或称凡例，让神操运用更有弹性。他写道：有些人或许没准备好做完整神操，所以他们可以只做部分。至于其他的人，若教导他们神操中的一些洞见，可能会从中获益。在第十九号凡例中，他建议那些“公务缠身或身居要职”的人用较长的时间做神操，同时继续他们的日常职责。如此你可以不必全程不停进行一整个月的祈祷避静，而是每天祈祷一个小时，将避静延长至好几个月。今日这样的作法称为凡例十九的避静，或是日常生活中的神操。

耶稣会卓越的历史学者欧马利在对耶稣会早期所做的研究《初期耶稣会士》中写道：“依纳爵最基本的教导便是：个人必须找到最适合他们的方式。”

神操所依循的，是一个基于心灵进展路径的仔细计划，依纳爵先是在自身内，后来也在他人内在留意到这路径。第一周注意的焦点是天主在你生命中的恩赐，之后才是自身有罪的状态。有时候一项很深的罪被揭露，譬如自私。最后，通常会在引导下明了自己是个罪人（或是有缺陷的人），但却仍为天主所爱。

第二周是直接取材自新约的一系列默想，焦点是纳匝肋人耶稣的出生、早年生活和最终的服务工作。在此你跟随耶稣，参与祂的宣讲、医治和奇迹，以想像的方式，在耶稣人世间的服务中与他接触。

第三周的焦点在苦难史：耶稣荣进耶路撒冷、最后晚餐、受审、被钉十字架、十字架上的苦难及死亡。

第四周是基于福音的复活记述，並再次看到天主对你的爱。

这一路上，依纳爵纳入一些像是里程碑的特定默想，如：谦逊、做决定，以及在善恶间做抉择。

有些灵修经典作品是要以默观的心态去读的。《神操》则不然。这些操练需要去体验，而非阅读。坦白说，它读起来比较像是一本沉闷的指导守册，而非一篇动人的、关于祈祷的论文。举个例子‘在预备经和三个前导之后，以下列方式，运用想像和五官于第一次和第二次默观，会有益处。’你想打呵欠了吧？

某方面来说，神操有如舞蹈。如果你想学跳舞，不能光是读一本讲论舞蹈的书；你必须实际去跳舞！或者，至少找人帮忙带你跳舞。在接下来的内容中，我会试着提供一些来自神操的深刻体悟，也就是说，告诉你一点关于在那舞蹈中所发生的事。但我鼓励你自己开始跳舞。

当耶稣会士想到神操，他们通常会想到的是依纳爵常建议人的一种祈祷方式：运用你的想象力来祈祷，让自己融入圣经中特定的故事场景。因此，神操不仅是一套祈祷课程，也是一种具体的祈祷方式，以及某种世界观。（关于这一切，稍后我们会再多谈些。）

    整体来说，如果想要了解依纳爵之道：什么引领人走向天主、什么导向更大的自由，以及什么帮助你度有目标、有意义的生活，神操是个主要宝库。

节选自《平凡见神妙》

 

未完待续

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