依纳爵本来的灵修路线是补赎及克苦，披头散发，不修篇幅，只专注于主，而不理会人世间之种种；但经过在茫莱撒的历练，天人间的细致留意及默观，竟令他慧眼顿开，由内聖走向外王，明白自己的召叫及真我在于『帮助人灵』，因而平心的原则是：只要是荣主益人的，就去选取；其中当然包括了言谈举止，仪容体态了。

常言「内聖外王」，是传统对修养的憧憬。内聖意谓诚意正心，旷达自在；外王却象征一份事业，从齐家，睦邻开拓出去。不过，说文解字起来，「聖」者也是王，即修持一己的「耳」与「口」。但「王」又意谓何事？大概指涉三才，能贯通天地人者谓也。这样说来，在耳口上的修为——即沟通，就是接连天地，成就人性，是达致外王的门坎。

    同一圣神的光照，依纳爵在另一文化传承中亦深明此道。这份体会的起点是神操——天人的沟通，崇敬之情是核心。

「越与所有的亲朋隔离，谢绝一切日常的俗务，收效也越大；….孑然独处，思虑不因许多事而分散，却将全部精神贯注于一件事，就是事奉造物真主。」(神操#20)

崇敬中突显的是一份专注及委身。有了正确的态度，操作就水到渠成了；操作在于看、听、对话、留意感受及明了意义。

「依次观看人物，先看地面上的人，有的哭，有的笑，有人生病，有人健康；…看圣母玛利亚及来访的天使；以后慎思熟虑，从中采取其益。」(#106)「留心倾听他们的说话，仔细回味，为能得益。」(#115)

依纳爵本来的灵修路线是补赎及克苦，披头散发，不修篇幅，只专注于主，而不理会人世间之种种；但经过在茫莱撒的历练，天人间的细致留意及默观，竟令他慧眼顿开，由内聖走向外王，明白自己的召叫及真我在于『帮助人灵』，因而平心的原则是：只要是荣主益人的，就去选取；其中当然包括了言谈举止，仪容体态了。那么，对主的崇敬之情如何在人身上展现出来？

若神操是内聖的精粹，那么会宪及书信代表外王的实践。从初学到成熟的会士，依纳爵都怀有同样的期盼：

「…谨守感官的门户，尤其是眼耳及口舌，避免一切滥用；…在容貌的端庄上，在步履及一切举动的稳重上，将内心的和平及谦逊表现出来，不可有丝毫躁急和傲慢的形迹。」(会宪#250)

「与人接洽，要少说话，态度要从容不迫，乐意多听他人讲话，等人将话说完，然后逐一答复。…对性情粗暴的人说话要慢、要庄重，设法适应他们做事的方式。」(依纳爵书信)

依纳爵四佰多年前已有今天心理学的洞见：人的沟通70%是非语言的(non-verbal)，所以不急燥，端庄，稳重，平和，谦逊等风范，比漂亮聪敏之言更能感动人灵。

沟通彷佛是一磁场，感应周遭。

通常讲者的紧张、恐惧、愤怒之种种，不知不觉也在听者身上勾起类似的情绪；

 

反之，若听者明白此动力，应之以平和，端庄，不急燥，对方也在潜移默化中安静下来。

难道这不是我们在祈祷及礼仪中的经验，那份庄严使一己的内心找到憩息？愿这份氛围也在我们身上展现出来。

真的，“the messenger is the message itself.”

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