编者按：

        依纳爵之道既建立在「天主确实存在」和「天主渴望与我们建立关系」的信念上，那么，首先思考到天主，是重要的。在前面的内容里我们介绍了依纳爵灵修的四条简单途径。第一条就是“在一切事物中找到天主”。那么，我要如何才能找到天主呢？虽然说，世上有多少人，就有多少种通往天主的独特方式，为求简单明了，耶稣会士詹姆士•马丁将把这数不清的方式区分成六大路径。从本期开始我们将连续刊登这部分内容。

 

六条通往天主的路径（一）

第一条，信仰之路

        为那些在这条路径上的人来说，对天主的信仰一直是他们生命的一部分。他们生于有宗教信仰的家庭，或是早年就有人引他们进入宗教之门。他们历经生命变迁，却多多少少仍对天主保持信心信仰一直是他们生命中极重要的一部分 他们定时祈祷，经常参与弥撒礼仪，对于谈论天主感到自在，就像每个生命一样，他们的生命，并不免于受苦，但信仰使他们能够以一种有意义的角度来看待苦难。

       美籍耶稣会士西兹杰克砷父，从 1940 年代起，曾在苏联监狱和西伯利亚劳改营中度过二十年；他的童年生活便反映出这种教养。他在返回美围后出版了自传《与主在俄国的岁月》，书中描述自己成长于宾州煤矿区的一个天主教家庭。家庭生活以当地的教堂为中心：参与主日弥撒、特殊节庆、每周告解。所以．西兹杰克在书中的第一章这么说．并不令人惊讶：「我在八年级时明确地决定要成为一位神父，必定是透过我母亲的祈祷和榜样。」

        为许多人来说，这会是个困难的决定．但为年少的西兹杰克，这却是世上再自然不过的事。

        走在信仰之路上的益处很清楚：生命的喜悦和奋斗，信仰皆赋予意义。对天主的信仰，意谓着你知道自己永远不孤独。你认识天
主，祂也认识你。生活在虔诚朝拜的团体内，提供了同伴情谊。在艰难的时日，信仰是－个锚，使人有重心。信仰也给人超越尘世的
永生承诺。

        这种信仰支持着西兹杰克度过在苏联劳改营的岁月，并使得他在 1963 年离开俄国时，能够祝福这个国家，即使它的政府曾经让他遭受不为人知的身心痛苦。有时候，他也经历信仰上的挣扎在这种情况下谁不会呢？——但终究他的信仰仍坚定不移。《与主在俄国的岁月》最后描述西兹杰克在离俄的班机起飞时所做的事：“我慢慢地，小心翼翼地举起手，在这片我即将离开的土地上方画了十
字圣号。”

        有时候其他人会羡慕走在信仰之路的人。 “如果我有像你那样的信仰就好了！”一位朋友经常对我这么说。

        尽管我了解她的感受，那种观点会使得信仰看起来像是你所持有的物品，而非必须花工夫维持的事。 好似你生来便拥有毋庸置疑的信仰，就如同生来便是红发或棕眼－般。或者，彷佛信仰就像把车开进加油站，将油箱注满一样。

         以上这些譬喻都不适切。终究，信仰是来自天主的恩赐 。但信仰并非你只需持有就好的事物。或许有个更好的比喻：信仰有如一个花园．虽然你可能已拥有基本要件——土壤、种子、水 ——仍需栽培、滋养。就像照顾一座花园，信仰也需要耐心、持之以恒，甚至辛勤工作。你若羡慕那些走在信仰之路上的人，别担心，许多人在渐渐认识天主之前，都经历过怀疑困惑的时期，有时甚至会是很长的一段时间。当依纳爵终于接受了天主的临在时，很多与他同龄的同僚已走在兴家致富的路上。

        这六条路径中没有哪一条是免于危机的。在信仰之路上的人会面临的一个陷阱，就是无法了解其他路径上的人，因而免不了会因
为他们的怀疑或不信而判断他们。有些信徒很确定自己的信仰，以致无法同情、体谅甚或容忍那些在信仰上不那么确定的人。他们的
傲慢使自己成了「冷若冰霜的选民」，有意无竟地将别人排除在他们安适的信仰圈子之外。这种虚伪的信仰态度乖戾挑剔、欠缺喜乐、小家子气，耶稣斥之为心灵上的盲目。

        这群人还有更微妙的危机：那是一种自满，使人与天主之间的关系停滞。有些人紧抓着幼年时所学到的对于信仰的了解，但这对
成人却不见得行得通。例如，你可能固守小时候的概念－~天主不会让任何坏事发生。一旦悲剧发生，现实反映出的并非你儿时对天
王的形象，你可能会丢弃你儿时的天主，甚或可能完全离弃天王。

        成年生活需要成年的信仰。这么想吧：你不会认为以自己小学三年级的数学程度，便已准备好，来面对生命。但人们往往指望自
己小学时所获得的宗教指导，会继续支持他们成人世界的生活。

        在《你是我的朋友》一书中，灵修作家威廉．贝瑞邀请成年人与天主建立成人的关系。他提出，就像成年子女需要与父母亲以新的方式相处互动，成年信徒也需要与天主以新的方式往来。否则，人会继续对天主抱持孩子气的观点，以至于无法全然接受成孰的信仰。

        信仰之路也有它自己的绊脚石，这六条路径皆如此。

 

节选自《平凡见神妙》

未完待续

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