天主寓居在一切受造物内，并在其中工作，包括所有动植物，以及我们人类身上。在我们存在的每一刻，天主都在向我们通传祂是谁，以及我们在天主眼中是谁。

        “在万事万物中找到天主”预示着我们能以非常个人的方式和天主相遇。他关照万物；他不但密切参与整个世界的事务，而且亲密参与我们个人的生命。

 

背景：

       依纳爵尤其在罗马作耶稣会总会长时（1540-56），学会了对天主在自己生命中的临在和行动更敏感和顺服。在自传中他写道：“他不论何时愿找到天主，便能找到他”（自传99）

       早在1521年依纳爵于罗耀拉养病期间，就常注视天空及星辰而从中得到巨大神慰（自传11）。渐渐地，这最初从注视夜间星空得到的安慰，延伸到其它的事物上，特别是他在芒莱撒得到强烈光照之后（1522-23）。正是在芒莱撒，在卡尔陶内（Cardoner）河边，他获得了很多关于这些真理的洞见：三位一体；世界的创造；圣体；基督的位格，人性和道成肉身，以及圣母； 还有其他信德的奥迹 （自传29）。确然，芒莱撒为他的信仰归化是一转折点。此后他慢慢开始从三位一体天主的角度来看一切，日益对天主在万事万物中的临在和运作更加敏感。

        在神操中，依纳爵多次称天主为“世界的创造主”，他“居于受造物中”（神操235）。且正因天主居于所有受造物中，所以在受造物中都能找到他。

        今天很多作者都注重“在万事万物中找到天主”此一依纳爵灵修理想。其中一位，Josef Stierli，解释“万事万物”一词说： “万事万物”，意谓整个受造界，包括自然和超自然，个人, 民族以及教会的历史，全部都应从跟天主的关系中去看，此为所有关系中最深的联系。必须在天主的光中去看这一切，亦即依其最基本的真理去看。”

           

简要解释：

      “在万事万物中找到天主”预示着我们能以非常个人的方式和天主相遇。我们的天主并非遥远，他就在近处，并使得每个人都可以找到他。在万事万物中找到天主，意味着天主依其圣意临在于一切中并在其中工作。他关照万物；他不但密切参与整个世界的事务，而且亲密参与我们个人的生命。

      “在万事万物中找到天主”需要一颗敏感的心。它要求我们为每日的祝福而感恩，意识到在每样祝福背后是天主自己—诸宠之源的临在；即是说在恩宠临在之处，天主亲身临在。且因天主临在于其所有恩宠中，故我们可通过这些恩宠并在其中找到天主。“在万事万物中找到天主”有赖于觉察，即留意天主在何处临在和工作，相信天主总是在主动彰显自己，并吸引我们归向他。

      “在万事万物中找到天主”意味着主动有意识地在灵修活动中找到天主，如正式祈祷中，读经中，举行圣事尤其圣祭中。它意味着主动且有意识地在人与人的关系中，在人身上，尤其有需要的邻人身上找到天主。它意味着主动有意识地在我们生活中的每个境况中找到天主，包括我们每日寻常或非寻常的活动和经验，如工作，阅读，吃喝，看电视，玩耍和休息中。然而，此依纳爵神恩也意味着，我们主动且有意识从痛苦的经验中寻找天主的临在，不论有多艰难。

      “在万事万物中找到天主”并非诸多依纳爵理想中的一项。就如“既然爱上了就决定性地永留爱中”，习惯性在万事万物中寻到天主的临在，将会影响和决定我们生活中的一切。因此，它是跟天主联系的一种整体性方式，包含献身之德，令我们在每天的工作中渴求天主的爱和临在。最终，对天主不断的渴求无疑会使得我们找到他。

 

译自耶稣会士Ramon Bautista所著《Schooled by the Spirit》 

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