逾越节三日庆典

1. 「第三日（他）从死者中复活。」由这句信仰宣言，教会发展出逾越节三日庆典。 

a. 圣安博写道：「我们不单须要守住基督受苦之日，也须守住他复活之日，好使我们有一天的苦涩，也有一天的喜乐。」（书信23）。这就是神圣的逾越节三日庆典：基督受苦、被埋葬和复活；即星期五、星期六和主日。 

b. 罗马教会约在七世纪，在圣周星期四黄昏，引进「主的晚餐」纪念。十世纪时，圣周四被认为是三日庆典之一，这就意味把复活主日排于三日庆典之外。梵二作一妥协，将三日庆典的概念，引伸至圣周四黄昏（亦即圣周五的开始）。 

2. 始于三世纪戴都良的时期，圣周五与圣周六，都是「守斋」（fasting）的日子，而复活节是「庆祝」（feasting）的日子。这两天的守斋，是为慕道者受洗前的最后准备，而基督徒团体也与他们一起守斋。守斋的时间，是由日出至日落。由于领圣体被认为是开斋（守斋完结），故此圣周五及圣周六，都不举行弥撒。

a.  人为多种动机守斋（fasting）：为贫穷、为灵修、为抗议、为美容的原故。圣周五的守斋，是我们表达与受苦至死的基督同苦，并使我们结合于所有受苦的人，尤其结合于那些在这一天，以致复活主日那天，也因贫穷仍要捱饿的人。

b.  庆祝（feasting）始于复活节守夜礼，当候洗者领洗时、当基督徒团体重宣圣洗誓愿时，以及当复活基督主持他体血的复活之宴时。复活主日是日子中的日子，延伸至八天（octave），八日都仍是复活主日。故此，从前新教友连续八天都穿着洗礼白衣。

《圣周礼仪及灵修》，本笃会士安鹏浩Anscar J. Chupungco, OSB

香港教区礼仪委员会译