圣 周 四

 1.   直至七世纪，罗马教会都在圣周四早上，主教在信友面前，接纳公开忏悔者，以结束四旬期。这些忏悔者都是在圣灰星期三被选定，为在圣周四被重新接纳（领受修和）。他们在圣灰星期三，头上撒灰，穿上苦衣，作为忏悔的标记。

 十三世纪的修和礼，变得戏剧化。忏悔者在圣堂外等候，由总执事替他们请求主教说：「圣父，与忏悔者修和的时间已到。这里有施洗的水，也有忏悔的泪（lavant aquae, lavantlacrimae）。」洗礼被称为「第一次忏悔」或第一次皈依。洗礼时，候洗者越过重生之水；忏悔时，忏悔者透过痛悔之泪，得到修和，即第二次皈依。

 2.   圣周四黄昏，举行另一台弥撒。约在十世纪时，这弥撒用以纪念「主的晚餐」。于是，逾越节三日庆典便以纪念「主的晚餐」，作为隆重开始。

 3.  「濯足礼」，在五世纪的耶路撒冷教会，已经举行；后来也被东西方其他教会所采用。

 七世纪时，在圣周四黄昏弥撒后，教宗给与他同住的人洗脚，但从不是在礼仪中进行，直至梵二礼仪更新。教宗给与他同住的人洗脚后，便与穷人共进晚餐；如此，才流露出感恩祭的意义：耶稣愿与穷人及边缘人士共餐，并愿意我们在这些人身上认出他。

 应注意感恩祭与「洗脚」的联系。「洗脚」不当流于只为戏剧地重演耶稣在最后晚餐所做的。若望福音中，没有建立感恩祭的叙述，但所记载的「洗脚」，就是感恩祭的具体象征：谦逊服务，以说明感恩祭的所有内容。「洗脚」是感恩祭的图像和象征。

 圣周四常被称为Maundy Thursday。（Maundy是英译拉丁文mandatum，命令之意）。这一天，教会记取主在晚餐中的命令：「你们要这样做，来纪念我。」在若望福音，这命令以另一方式表达：「你们也该彼此洗脚」，作为彼此服务的象征。圣周四是为Maundy Thursday，由于主的双重命令：举行感恩祭（主牺牲的纪念），以及彼此服务。

 为具体地表达洗脚的意义，教会促请我们在这一天，以金钱或实物，捐献给穷人（在礼书中，全年只有这一天，说明要这样做。）

 4.   弥撒后移离未领完的圣体，是一古老习惯；随着十三世纪教宗乌尔班四世推行圣体圣血节，圣周四黄昏弥撒后恭移圣体，渐以隆重的方式进行。

 5.   卸下祭台布，是一古老做法，显示感恩祭已告结束，正如在隆重晚宴后，清除餐桌布。在这天卸下祭台布，有被引用来象征基督受难时被剥掉衣裳，但这并没有历史根据。

《圣周礼仪及灵修》，本笃会士安鹏浩Anscar J. Chupungco, OSB 

香港教区礼仪委员会译